1.胡耀邦对修三峡大坝心存疑虑 借诗说真话 --乞君莫作断流想，流断永使妾哀伤 2005-12-18 14:00:29[点:157] (1351字) 　　 　　胡耀邦对修三峡大坝心存疑虑 借诗说真话 　　 　　父亲的沉默是从辞去中中央委员会总书记职务时开始的。 　　 　　1987年1月16日，当人们从父亲突然辞职引起的震惊中反应过来后，许多老朋友、老同事、老部下纷纷打电话、捎口信，想到家里来看望他。可他让家人一一婉言谢绝了，他是怕连累了人家。 　　 　　十几个月里，他足不出户，终日不语。1989年3月24日在家中，沉默的父亲翻出了自己从1977年再度复出以来的全部讲话、文章和批示，反思自己十年间在领导岗位上的功过是非，然后开始再次通读《马克思恩格斯全集》。 　　 　　那些日子，父亲除了读书思考，总是长久地沉默着，独对晨曦和落日。 　　 　　看着他沉默不语的时间太久了，我担心他会闷出病来，就怂恿孩子们去找他玩一种叫做“宾构（Bingo）”的小游戏，以分散他的注意力。 　　 　　可是玩着玩着，他又会走神儿，重新陷入沉思。有时我们陪他打牌，打着打着，他会突然把牌一推，说：“没意思!”然后转身走开。 　　 　　父亲原本是个思维敏捷活跃、生性热情开朗的人，沉默不是他的性格。然而，此时这却成了一种无奈的必需，一种对个性的顽强抵抗，一种无可选择的存在方式。我知道，作为辞职的中国共产党中央委员会的总书记，沉默就是他对党的忠诚，对大局的顾全，对安定团结的贡献。 　　 　　通过父亲坚定的沉默，我才深深地体会到，政治家常常是孤独的，有时甚至是很痛苦的。他不能向人们说明事实，也无法向自己的亲人倾诉。他必须用纪律和意志关闭自己的心扉，有时甚至不得不把自己整个封闭起来。 　　 　　我常想，父亲这一代人，可能是由于年轻时生活环境恶劣和长期紧张的工作，很多人虽然活了一辈子，却只会工作，不会生活。 　　 　　有一天，我在报纸上看到一篇关于如何转移注意力的小块文章，如获至宝，回家和父亲闲聊时说：你几年前建议离退休干部休息后，写写回忆录、练练书法或绘画，还可以学点儿养生之道。 　　 　　没想到这些居然和报纸上科普文章宣传的观点很接近，只是科普文章中介绍的内容更广泛一点儿。看到父亲还在听，我就装着随意地接着说，报纸上讲了四点：发泄；倾诉；换环境，如外出一段时间；或学点自己喜欢的东西，像什么写诗啦，绘画啦。 　　 　　不知道父亲是否受了这篇短文的影响，有段时间他竟学着做起诗词来。 　　 　　父亲曾写了一首词《戏赠(于)光远同志调寄渔家傲》，幽默诙谐地调侃了教条主义： 　　 　　科学真理真难求， 　　 　　你添醋来我加油， 　　 　　论战也带核弹头。 　　 　　核弹头， 　　 　　你算学术第几流？ 　　 　　是非面前争自由， 　　 　　你骑马来我骑牛， 　　 　　酸甜苦涩任去留。 　　 　　任去留， 　　 　　浊酒一杯信天游。 　　 　　１９９４年１２月１４日，举世瞩目的长江三峡水利枢纽工程正式开工 　　 　　父亲对于修建三峡大坝一直是心存疑虑的。1985年,当父亲看到李锐寄给人民日报社不同意修建三峡大坝的文章时，因为某种原因，不得不作出不要发表的批示。几年后，父亲借巫山神女之口，做诗表达了他对修建三峡大坝的真实想法—— 　　 　　妾本禹王女，含冤侍楚王。 　　 　　泪是巫山雨，愁比江水长。 　　 　　愁应随波去，泪须飘远洋。 　　 　　乞君莫作断流想，流断永使妾哀伤。 　　 　　(新文化报 摘自《思念依然无尽——回忆父亲胡耀邦》) 　　 　　2. 没有历史知识，没有革命的理论，没有对实际运动的深刻了解， --中国人民要取得胜利是不可能的 2005-12-18 14:51:47[点:153] (2024字) 　　 　　毛泽东当年曾有言：天下者，我们的天下；国家者，我们的国家，社会者，我们的社会。我们不说谁说？！我们不干谁干？！ 　　 　　这样的知行统一精神正是当今社会所极其缺乏的。 　　 　　还是毛主席所说的那三点：“没有历史知识，没有革命的理论，没有对实际运动的深刻了解，中国人民要取得胜利是不可能的”。 　　 　　切不可学谭嗣同之类的令人敬佩却又令人惋惜的先烈。 　　 　　天下之争其实就是人才之争，历史证明，诸雄争霸，争的就是人才，善于“培育人才、发现人才、团结人才、使用人才”者，往往是最后的胜利者。蓄养人才、任贤使能，是最重要、最深远、最具可变性力量的财富系数倍增的杠杆。 历史，往往会惊人的重复。中国的周文王、唐太宗、曹操、毛泽东……，西方的美国白宫、通用公司、微软公司……太多的如此，太多的重复，他们莫不以“求才尚贤、养贤聚士”为首要发展战略目标。 　　 　　国家之治理与企业之管理在本质上是一样的，其差异在于有小巫与大巫之别，小企业与国际大企业的区别而矣。对于管理之道，越是高科技企业，企业规模越小，管理越容易，管理越不重要，利润分享精神越不重要；反之，越是没有技术壁垒的行业，企业规模越大，则越讲究管理上的科学规范化和人性艺术化，管理也越重要，管理难度越高，利润分享精神越重要。 　　 　　对于一个企业而言，企业要发展，第一要有雄厚的资本；第二要有正确且远大的战略目标；第三要有科学的管理；第四要有畅通发达的销售网；第五要有创新的意识，产品要不断推陈出新。而这一切如果离开了“人”去执行，去操作，那无疑是纸上谈兵，空中楼阁。能够使上述一切变为现实的就是“人才”，它是一个团队、一个组织、一个群体的概念。 　　 　　国家讲究的招商引资、雄厚的资本，固然是生存的首提条件，但却不是最重要的发展战略制高点。在具备了生存的条件之后，人们究竟是“以人为本”，还是“以钱为本”呢？有哪一个人主是只依靠自己的圣智圣能治理国家与企业呢？上君尽人之智，礼赏不倦，以道御天下之智力。 　　 　　我们的毛主席说：“当政治路线、方针确定以后，领导管理者的工作，就是选干部和出主意。”由此可见建立一个高素质人才团队，决定着一个国家、一个企业可以走多远。一小群狮子带领一大群绵羊，往往打败一小群绵羊带领的一大群狮子。 平庸的团队来实现宏伟的蓝图，只可以产生平庸的结果，即使他的方向是正确的，但也将不会取得卓越的成就。 　　 　　２１世纪，是一个知识爆炸、人才至上的知识经济时代。知识经济的论调、共识今天已高唱入云，而知识在哪里呢？知识在人才的大脑里。这才是最根本的谁也拿不走、抢不去、复制不了的核心竞争力所在。人才无疑是社会经济的中坚力量，催化着经济的繁荣，主导着社会的进步。今天，国与国之间的发展竞争战略，已集中体现在“蓄养人才、任贤使能”的高度上。 　　 　　………… 　　 　　国家倡导“以人为本、科教兴国”的发展战略，那么我们再看看战后美国诺贝奖获得者中有多少是移民和移民后裔，看看美国从Top 20的顶级大学到普通大学里有多少亚裔教授，看看美国登月太空项目里有三分之一的华裔工程师，看看包括IBM, Intel, Microsoft, Oracle，Lockheed Martin, Hughs 在内的美国各大高科技公司哪家没有中国留学生... 你就会明白亚裔移民或亚裔美国人在保持美国的世界科技领先地位所起的作用。 我们国家的“以人为本、科教兴国”发展战略成功了吗？ 　　 　　正是来自世界各国的精英人才才使美国在世界上保持科技领先的地位并为美国经济保持活力开辟新的生长点，这一点连最保守、排外的美国人也不得不承认。这也是克林顿总统在每年五月的“亚裔传统月”向亚裔美国人致意时的肺腑之言。 　　 　　远的我们可以不谈，那中国沿海城市（例如深圳等）的改革开放，吸引了内地大量人才峰涌而入创造经济奇迹的事例，难道不是我们大家眼中活生生的历史见证！难道仅仅是招商引资所能带来的巨大效应吗？ 　　 　　今天，全球经济日趋于一体化，人才流动时所受的阻碍力大大减少。中央政府延揽史美伦出任中国证监会副主席，首开香港人出任京官的先例。据闻北京也聘请有经验的港人担任中央银行副行长一职。可见，不拘一格地输入专才已是大势所趋。 　　 　　也许，社会上会有很多人担心不加限制性地从外输入专才会抢自己的饭碗，其实他们只看到表面现象，并不知从外输入专才其实可以缔造更多新的就业机会。据研究，一个专才需要六个人去协助他。这就是专才所能带来的巨大边际回报，这种对社会的贡献实非每年数量庞大的较低素质的新移民所能比拟的。所以，我们在看到专才参与劳力市场职位竞争的同时，也应知道他们为改善失业率所带来的福音，更何况，本地新移民的结构也会因此而得到改善。当我们认识到这点之后，就会知道控制人才素质，其实比设定专才限额更为重要。 　　 　　3. 技术不是中立的，技术构造世界，世界是在工具的使用中显现出来的 --诗人的情感 2006-1-3 13:35:34[点:146] (2394字) 　　 　　诗人的情感 　　 　　诗人的情感与水库大坝 　　 　　行见渭滨仓廪实，翻为云梦鱼虾没。...... 　　听罢毕家遭害苦，不禁簌簌泪交颐。...... 　　遥望秦川空洒泪，及身难报圣农恩。...... 　　 　　单之蔷 　　 　　⒈ "我是用诗人的情感搞水利的，我是一个科技工作者，又是一个诗人。 　　 　　"这是黄万里的话。我一直在想：为什么黄万里是惟一反对三门峡大坝人？ 　　 　　为什么当年水利水电界的专家中只有黄万里看出了三门峡大坝泥沙淤积将威胁渭河与西安？ 　　 　　结论是，是黄万里的诗歌帮助了他，那些专家们只有技术一只眼，而黄万里还有另一只眼： 　　 　　诗歌。诗歌的核心是情感，可以说是情感使黄万里成为反对三门峡大坝第一人。 　　 　　⒉ 有一个朋友是清华毕业的，很多年前说过：他的老师说，如果像三峡大坝这样的工程的总工程师不是清华水利系毕业的，那将是清华水利系的耻辱。 　　 　　⒊ 今天如果你在网上的敲进"黄万里"三个字，你会发现"黄万里"三个字的含金量。清华水利系尽可以放心了：有了黄万里，清华水利系再也不会耻辱了，虽然他没做过任何大坝的总工程师。 　　 　　⒋ 我想起北大哲学教授吴国盛的话： 　　 　　技术不是中立的，技术构造世界，世界是在工具的使用中显现出来的。 　　 　　眼睛使用多了，世界就是一个视觉的世界，耳朵使用多了，世界就是一个听觉的世界，你使用什么样的工具，你就拥有什么样的世界，你就是什么样的人。在使用锤子的人眼中，世界是一个钉子；整天带刀的人，遇到问题，他总是用刀解决。那么在一个水利水电工程师的眼中，世界是怎么样的呢？ 　　 　　⒌ 黄万里学的先是桥梁工程，后是水利工程，本应该更多地以技术的眼光看世界，像一些水电专家，一条江河在他们眼里，处处是大坝，看到的尽是坝址。 　　 　　对于坝址又最欣赏"小口大肚子"，小口正好做坝址，大肚子正好是库容。但看不到"大肚子"里面是"炊烟袅袅的村庄，暮归的羊群，荷锄的农夫"。 　　 　　但黄先生能看到，他之所以反对三门峡大坝，是因为他看到了淹没的土地、迁移的几十万百姓，他在诗中写到： 　　 　　行见渭滨仓廪实，翻为云梦鱼虾没。...... 　　听罢毕家遭害苦，不禁簌簌泪交颐。...... 　　遥望秦川空洒泪，及身难报圣农恩。...... 　　 　　⒍ 建高坝还是建低坝不是一个技术问题，而是一个伦理问题。工程师的伦理要求工程师回答移民在大坝建成后是幸福还是痛苦的问题。 　　 　　⒎ 今年9月我走进陕西水利厅移民办，主任告诉我：刚有几个三门峡的移民离开，他们向政府要青春补偿费。 　　 　　⒏ 我拜访了写《黄河大移民》的女作家冷梦，她说："我在采访时，眼泪没干过。 　　 　　"我钦佩她为移民付出的泪水和情感，我在想，我们在考察坝址时，前期可行性研究中如果能有一两个女性参加，最好是女作家参加，这样选出的坝址也可能减少移民的数量和苦难，就像有研究表明，如果外科医生中有一半是女性，各种切除器官的手术将减少一半。 　　 　　⒐ 三门峡坝址是"小口大肚子"。当初选址在这里造堤坝的时候，只看到了这个坝址在地质和库容上好的一面，却忽略了人文和历史的因素，淹没了关中最好的土地。 　　 　　这个堤坝在三省交界处，利全在河南，弊全在陕西。因此到今天两省还在摩擦。 　　 　　也许通过调整行政区划，把三门峡划到陕西省，将有助于问题的解决。 　　 　　⒑ 我们对历史认识有多深，我们前进的才能有多远。 　　 　　直到今日不能正视三门峡水库的错误，不能总结三门峡的教训，是中国水电开发的隐忧。 　　 　　一个对三门峡水库不敢反思的水利水电界，怎么能把中国的大小江河交给他们去不受任何监督的开发。 　　 　　⒒ 在莱茵河采访，在干流上我们没有遇到一个大坝将河拦断，莱茵河峡谷中有许多可能被水电专家称赞的好的坝址； 　　 　　但在干流上没有人能建大坝，因为有许多限制因素： 　　 　　莱茵河是一条国际河流，有时是两国的界河，如法国与德国的界河。 　　 　　莱茵河更是一条航运大通道，从鹿特丹可以直航到瑞士的巴塞尔，没有哪个国家会同意在莱茵河上建大坝妨碍航运。 　　 　　没有大坝，这些国家照样发展成为世界上最发达的国家，因为他们寻找到了可替代的因素。 　　 　　如：法国80是核电，德国是火电为主或从法国买电。在荷兰我们到处看到风车发电，这个古老的"风车之国"，再次看到了风车的价值。 　　 　　⒓ 法国的河流上，水电开发者很难建起需要淹地移民的高坝。因为土地私有制是重要的制约因素。在中国就完全不同了。 　　 　　中国的水电发展呈现失控的状态，只有促进大干快上，修大坝高坝的因素，而无限制因素： 　　 　　钱是银行的，不考虑还的；土地是公有的，不需要赔的；地方是支持的，因为有收入； 　　 　　移民是听话的，拆迁费用低；缺的只是招牌，招牌也有了："西部大开发"。 　　 　　⒔ 水电大坝工程有严密的组织为它奔走论证，移民却没有。 　　 　　⒕ 中国为什么总是发洪水？因为中国的河流大多都是东西流向的，如黄河、长江、淮河、海河。 　　 　　中国又是季风气候，夏季的雨带是从南向北推进的，东西向的河流与气候带走向是一致的，可以与雨带重合，进入雨季，整个流域上、中、下游同时进入，因此容易发洪水。如果中国的河流都是南北向的，例如长江是从北京流向广州，就不会年年抗洪抢险。 　　 　　⒖ 防洪不一定要修水库、建大坝，也不一定需要加高大堤，至少有以下的方法： 　　 　　湘西凤凰县土家族的吊脚楼就建在河边，底下是空的，用几根柱子支撑屋子，二层住人，洪水来时，从下面流走。 　　 　　德国科隆市用钢板来防洪，洪水退后，拆除钢板。 　　 　　美国人用建大坝的钱买保险，洪水是概率，淹了就赔。 　　 　　日本人把公园建在低洼处，洪水来时，做蓄洪区，建大型公共设施，底下是水库，城市降雨时，水都流进这些水库存起来用。 　　 　　荷兰人在研究建设浮动的城市......。 　　 　　4.古希腊圣贤，“精神恋爱”的鼻祖，认为男男之间的爱慕为世间为最高级的情感形态 --十位名人的爱情经历 2006-1-3 15:58:59[点:141] (2711字) 　　 　　十位名人的爱情经历 　　 　　1：柏拉图（公元前427-347） 　　 　　古希腊圣贤，“精神恋爱”的鼻祖，认为男男之间的爱慕为世间为最高级的情感形态。他还是最早的共产主义分子，在其不朽著作《理想国》里论及婚姻时曾说，理想的社会应该是：共产、共妻、共子。81岁的时候，在一次婚宴上兴高采烈谈笑风生之际溘然长逝。 　　 　　2:达.芬奇（1452-1519）意大利天才 　　 　　嗯，你只能这么介绍他：天才！一个和小帅哥迪卡普里奥有着同样姓氏（莱奥纳多）的百年难遇的天才。他是艺术家，数学家，物理学家，医学家，还是工程师，建筑学家......他曾经设计过直升飞机、飞行器、热气球、攻城器，以及城市防御体系、排水系统，他还研究过人体解剖、比例、透视......24岁的时候，曾被指控与男子有暧昧行为，遭其否认，1519年病逝法国。但其同志的身份，基本已被后人公认。 　　 　　3:伊丽莎白一世（1533-1603）：英国女王 　　 　　很小的时候，我一直以为，伊丽莎白二世就是伊丽莎白一世的女儿，这个笑话闹得可真不小，呵呵。不过至少有一点是相似的，她们在位的时间都很长。 　　 　　一世的伊丽莎白青少年并不怎么走运，三岁时，母亲被父王赐死，她继承王位的机会也很渺茫，除非前面的弟弟和姐姐全都绝后才能轮到她，而这一切就这么发生了，弟弟爱德华10岁登基，16岁夭亡，然后姐姐玛丽继位，不久也抑郁而终，于是25岁的年轻漂亮而且开明的伊丽莎白走上了英格兰之颠。只是不幸的是，她为了巩固王位，纵横捭阖于当时的强国西班牙与法国之间，放弃了婚姻，最后以老处女的身份绝后而终，换来的是大英帝国的崛起。 　　 　　4:牛顿（1642-1727）英国伟大的科学家 　　 　　有人说，因为有了牛顿，全世界所有的独身者，都将不再孤单。信哉斯言！和克林顿一样，他们都是父亲的遗腹子（废话啊，有母亲的遗腹子一说吗，呵呵），他的出生，毫不夸张地说，改变了整个世界。 　　 　　不要再说上帝砸他的苹果了，还有他煮熟的手表，以及给大小猫各开一洞的美谈，反正历史总是越传越悬乎，只是永远不会改变的事实是：他是现代力学的奠基人，万有引力的发现者，分析过白色光的组成，与莱布尼兹同步发现了微积分...... 　　 　　牛顿的一生，几乎没有亲近女色的纪录，他孤独的走完伟大的一生，晚年在宗教中寻找慰藉（有一点应该强调：科学与宗教是可以并存的），1727年3月，他被安葬在著名的西敏寺大教堂。 　　 　　5:伏尔泰（1694-1778）法国近代思想家 　　 　　路易十六在没上断头台前，读到了伏尔泰与卢梭的著作，他说：这两个人摧毁了法国。的确，18世纪是法国人的世纪，是世界上最早的革命试验田，而伏尔泰他们，是这场革命的精神领袖。 　　 　　他有99卷的煌煌巨著，与有夫之妇的情人艾米莉共居20年，直到后者去世，没有子嗣，1778年，84岁的伏尔泰去世，教会拒绝他葬在巴黎，1791年，法国大革命爆发，他的遗体被迁葬在巴黎先贤祠，并补行国葬，墓在卢梭的旁边，他的心脏，被装进一只盒子，存放在巴黎国家图书馆。 　　 　　6:贝多芬（1770-1829）德国音乐家 　　 　　是啊，你瞧，贝多芬的头发，那名副其实的愤怒，还有他乖戾的眼神，冷冷生威。就是这个愤怒的他，写下了气壮山河的《英雄交响曲》《命运交响曲》，还是这个愤怒的他，写下了柔美的《月光》《致爱丽丝》。 　　 　　贝多芬一生充满了痛苦，爱情不顺，壮年失聪，他爱慕过数不清的女人，但她们都宁愿嫁给别人，是因为他相貌丑陋？还是出身卑微？我们难以知晓，我们知道的就是他更加愤怒，接着写出了更多的美好乐章，幸耶非耶？谁能说得清？ 　　 　　7:简.奥斯汀（1775-1817）英国作家 　　 　　奥斯汀生活在老英国，自己终于也成了老姑娘。“班那德太太整天发愁的就是如何顺顺利利地将五个女儿嫁出去”，这是简最有名的小说《傲慢与偏见》小说的开头，想必奥斯汀的妈妈也有过和班那德太太一样的烦恼，与小说中不同的是，奥斯汀的妈妈终于没有看到女儿出嫁的那天。 　　 　　奥斯汀聪明而且美丽，据说也曾情痴，年轻的失恋是她终身不嫁的原因，也有人说她可能是lesbian，跟自己姐姐的非常亲密关系让人起疑（她姐姐卡桑德拉死前曾焚烧了简给她的大部分信件），但这些都已不可考，可考的只有，小说里伊丽莎白找到了达西，而奥斯汀却没有找到属于她的那一位，42岁的时候，她英年早逝。 　　 　　8:诺贝尔（1833-1895）瑞典科学家 　　 　　诺贝尔一辈子最大的功绩不是发明了炸药，而是发了这样一个奖，不论国籍，不论男女，只论你贡献的大小，这使得后世所有的伟大科学家（文学家及和平主义者）都笼罩在了他的光环之下，诺贝尔只用一个遗嘱，便赢得了身前身后的千秋功名。这是钱能买到的最好的东西，我这么以为。 　　 　　诺贝尔不是没有恋爱过，可惜的都是被爱的可心人儿都另嫁他人，至于说最后没设置数学奖，是因为他的情敌是位数学家，其实多半是好事者杜撰，我能够说的只有一句：诺贝尔没这么小气。 　　 　　9:金岳霖（1895-1984）中国哲学家、逻辑学家、情痴 　　 　　若论近现代中国第一才女，非林徽因莫属，三个举世无双的优秀男人终身都为她苦：一个摔断了腿（梁思成为博美人一笑，失急慌忙掉下车来），另一个为觅得佳人，嫌飞机太慢，自己先飞了下来（徐志摩），这最后一个，就是我们的金先生，为了她，一辈子不娶（想想林去世后，梁都曾续弦），且与情敌毗邻而居，终身为友，一段情，三洲人士共惊闻。 　　 　　“一身诗意千寻瀑，人间万古四月天”，这是林去世后，金先生的挽联，很多年后的一天，他突然招呼朋友吃饭，席间说：今天是徽因的生日，举座皆然。 　　 　　晚年，曾有记者套老先生的这段‘绝对隐私’，他想了好久，才略带伤感地说：我所有的话，都应该同她说，我自己不能说——我没有机会同她说了，所以我不愿意说， 也不愿意有这种话！ 　　 　　10:文森特.梵高（1853-1890）荷兰画家 　　 　　无论梵高的画作还能拍出什么样的天价，这一切都已经与他无关。他短短37年的人生，到处充满了屈辱与酸楚，无数次的解雇与不解，无数次的拒绝与争执，让他陷入执迷的疯狂，直到1890年7月的那个黄昏，他举起手枪，对准了自己的太阳穴...... 　　 　　1888年，他屈指可数的朋友高更来访，不久两人起了争执，气愤之余，梵高割下了自己的一只耳朵，高更被吓跑了，他则被送进了精神病院，四周弥漫的都是迷茫，和无人能解的愤怒......半年后，一直照顾他的弟弟拉奥.梵高因悲伤过度，精神亦失常，不久去世，他葬在了哥哥的墓旁。 　　 　　5.“深闺燕闲，不过衔昭阳日影之怨”，是明末历史家谈迁对此案的看法 --史上罕见：十几名宫女合谋弑帝 2006-1-5 17:09:42[点:131] (1432字) 　　 　　史上罕见：十几名宫女合谋弑帝 　　 　　自古以来，防备森严的地方不是监狱，而是皇宫。皇帝为防人行刺，日日夜夜命人巡逻守卫。明朝也不例外。 　　 　　明朝皇帝的寝宫是紫禁城内的乾清宫。除了皇帝和皇后，其余人都不可以在此居住，妃嫔们也只是按次序进御，除非皇帝允许久住，否则当夜就要离开。 　　 　　嘉靖年间的乾清宫，暖阁设在后面，共9间。每间分上下两层，各有楼梯相通。每间设床3张，或在上，或在下，共有27个床位，皇上可以从中任选一张居住。因而，皇上睡在哪里，谁也不能知道。这种设置使皇上的安全大大加强了。然而，谁又能防备那些守在他身边的宫女呢? 　　 　　就是这群宫女，干出了惊天动地的大事，这就是历史上的“壬寅宫变”。“壬寅宫变”发生在嘉靖壬寅年（嘉靖二十一年，公元1542年）。当时史料曾有如下记载： 　　 　　嘉靖二十一年十月二十一日凌晨，十几个宫女决定趁朱厚熟睡时把他勒死。先是杨玉香把一条粗绳递给苏川药，这条粗绳是用从仪仗上取下来的丝花绳搓成的，川药又将拴绳套递给杨金英。邢翠莲把黄绫抹布递给姚淑皋，姚淑皋蒙住朱厚的脸，紧紧地掐住他的脖子。邢翠莲按住他的前胸，王槐香按住他的上身，苏川药和关梅秀分把左右手。刘妙莲、陈菊花分别按着两腿。待杨金英拴上绳套，姚淑皋和关梅秀两人便用力去拉绳套。 　　 　　眼看她们就要得手，绳套却被杨金英拴成了死结，最终才没有将这位万岁爷送上绝路。宫女张金莲见势不好，连忙跑出去报告方皇后。前来解救的方皇后也被姚淑皋打了一拳。 　　 　　王秀兰叫陈菊花吹灭灯，后来又被总牌陈芙蓉点上了，徐秋花、郑金香又把灯扑灭。这时管事的被陈芙蓉叫来了，这些宫女才被捉住。朱厚虽没有被勒断气，但由于惊吓过度，一直昏迷着，好久才醒来。 　　 　　事后，司礼监对她们进行了多次的严刑拷打，对她们逼供，但供招均与杨金英相同。最终司礼监得出：“杨金英等同谋弑逆。张金莲、徐秋花等将灯扑灭，都参与其中，一并处罚。” 　　 　　从司礼监的题本中可知，朱厚后来下了道圣旨：“这群逆婢，并曹氏、王氏合谋弑于卧所，凶恶悖乱，罪及当死，你们既已打问明白，不分首从，都依律凌迟处死。 　　 　　其族属，如参与其中，逐一查出，着锦衣卫拿送法司，依律处决，没收其财产，收入国库。陈芙蓉虽系逆婢，阻拦免究。钦此钦遵。”邢部等衙门领了皇命，就赶紧去执行了。有个回奏，记录了后来的回执情况：“臣等奉了圣旨，随即会同锦衣卫掌卫事、左都督陈寅等，捆绑案犯赴市曹，依律将其一一凌迟处死，尸枭首示众，并将黄花绳黄绫抹布封收官库。然后继续捉拿各犯亲属，到时均依法处决。” 　　 　　圣旨中提到了曹氏、王氏，曹氏、王氏是谁呢?据人考证，她们是宁嫔王氏和端妃曹氏，因此，有人根据这道圣旨得出结论，是曹氏、王氏指使发动了这场宫廷政变。 　　 　　司礼监题本中记录了杨金英的口供：“本月十九日的东梢间里有王、曹侍长（可能指宁嫔王氏、端妃曹氏），在点灯时分商说：‘咱们快下手吧，否则就死在手里了（手字前可能漏一个‘他’字，指朱厚，或有意避讳）。’”有些人便以这一记载作为主谋是曹氏、王氏的证据。 　　 　　然而有人则不以为然，认为如果主谋是曹氏和王氏，那么史料上应该记载宁嫔王氏和端妃曹氏的情况，而在以上所述的行刑过程当中，却从未见到过对曹氏和王氏的处置的描述，因此主谋是谁尚不能断定。 　　 　　“深闺燕闲，不过衔昭阳日影之怨”，是明末历史家谈迁对此案的看法，但事实究竟如何，无人知晓，因此成为又一桩宫闱之谜。 　　 　　6.雍正启示录(经济篇)──瞒上欺下，自古有之 --说明瞒上欺下古今均然 2006-2-18 1:04:43[点:14] (405字) 　　 　　雍正启示录(经济篇)──瞒上欺下，自古有之 　　 　　雍正执政期间，曾大肆改革财政、整顿吏治。他以严法为施政之本，派亲信官员督察地方，严惩贪官污吏。尽管如此，许多地方官也自有应付中央的一套办法。正如俗话所云：上有政策，下有对策，您皇上限期要清钱库，我就调派下属先凑够数，待钦差大臣走后，又依然故我。结果瞒上欺下者居然一度成了清官典型，真是滑天下之大稽。 　　 　　无独有偶，现代社会也不乏上述的先例，说明瞒上欺下古今均然。犹记1993年朱镕基拟利用银行发挥宏观调控的作用，下令各地银行限期使资金到位，有一些负责人就采取类似清朝官员的手法，来蒙骗中央。在历史上，除分裂时期的改革（如战国秦之商鞅）或可成功外，举凡中央集权王朝中期的变法维新，包括两汉之际的王莽新政、北宋时期的王安石变法、清朝中叶的康梁维新，无不一一以失败告终。其因无他，盖「吏治败坏」之故也。此种历史教训，实值吾人深长思之。 　　 　　7.当头的不要有什么不好的乖僻邪好，以身作则，否则“上乖则下淫”， --清代吏治杂议 2006-2-18 1:05:56[点:14] (2455字) 　　 　　清代吏治杂议 　　 　　关于清代吏治，曾读过一篇历史文章，有这么一段文字很不错： 　　 　　“清代从康熙帝起，就有志于整顿吏治，大煞贪风，并采取了一些措施。乾隆时，执法更严，屡兴大狱以惩贪污，但贪风愈惩愈炽，无法收拾。其原因就是因为乾隆帝弘历的奢侈、和（王申）一类贪官的擅权，众多官员为求保身就必须设法贪污，以便向掌权者多行贿赂，以为自全之计。结果久而久之，形成恶性循环，到了不贪污就无法当官的地步” 　　 　　这段文字很有深刻的意义。清代诸帝和明代比，从平均水平上应该说是要高出不少的。明代自成祖之后大都笨蛋或混蛋，而清代则多精明强干的皇帝。清代十朝，顺治、康熙、雍正都还是有许多可圈可点的长处；便是到了末叶，还有咸（丰）同（治）中兴的。便是到了最后的光绪帝，应该也说是个很不错的年轻人。乾隆差点，是个败家子，和历史上的其他皇帝比，却也不失为一个中等的主儿。可有清一代却自始自终受着各样的问题所困扰，关键的有两个，一是民族问题，二就是这个吏治。 　　 　　当然清代不幸适逢近代史正处于波澜起伏之大的历史变革之格局中，它的兴亡恰好也和这个大格局的动荡平行发展，因此倘若从大历史的角度来看，它的兴衰成败，也有了许多不由自主的因素于其中，而且似乎这种外部的原因在这个王朝的兴衰中起了极为重要的作用。 　　 　　但如果我们研读清代史，要考其兴亡之内在根由以资来者鉴，当然就首先有必要从它们内部挖掘起。 　　 　　前面说了，清代的皇帝虽然并不算差，却受了民族问题和吏治的影响至深。从大的王朝上看，中国历史上只有两次真正的算是为外族所统治的。元朝以马上得天下还想以马上治之，所以“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，不到百年到了元顺帝那就被逐回大漠。这么短的时间，诸多问题甚至还没暴露王朝就已经完蛋，所以元代史可资后者鉴的不多，甚至就不被包含在大王朝之行列。而清朝却不同了，统治中国前后三百余年，不可谓不长。而且这是一次成功的中华民族由被征服到把征服者同化这么个历程，因此研究清史，无疑十分有意义。 　　 　　关于清代的民族问题，已经有比较多的文章探讨。而关于清代吏治，据说近期国内正上演《雍正皇帝》一剧，而雍正皇帝之清理吏治是非常有名的。因为康熙一朝尤其到了中期以后，失于宽舒，结果到了末年，吏治损坏已极。雍正短短的十三年统治，却能力挽狂澜，使得到了弘历继位时，吏治已经颇有好转。 　　 　　然而乾隆却和雍正大相径庭。雍正刚愎果敢，色厉行严，自己也是行躬事笃，而乾隆却是好大喜功，浪身于声色犬马的一个浪荡子。 　　 　　搞什么十全武功，把历经顺康雍三朝百年积累下来的一点家底当的干干净净。而更有甚者，就是在大兴文字狱之外，养了这么个和绅。 　　 　　关于乾隆和绅的许多传闻，这里不谈。然而和绅所以那么骄奢极欲，自然是乾隆所纵容出来的。而和绅者，至多不过是一弄臣而已，所谓弄臣，充其量不过是皇帝手中的一个玩物。在专制王朝里弄臣宦官而至于干政譬如东汉末和明季末，其所由来无外乎出于一、皇帝暗弱无能；二、皇帝有所乖癖，譬如好仙丹道术长命药方或贪婪暴戾无度。换言之，皇帝失其端，则必有弱点而容易为弄臣贼子所把持操纵。 　　 　　这是专制王朝将权利集中于一人之手所断断逃不出的历史定律。而乾隆自然也如此。 　　 　　乾隆虽然也对清吏治不留情面，然而自己却本身是一个浪荡子，穷奢极欲，十全征伐再加六下江南，虽然中间也有那么点正经办事的样子，却总的是损多益少。再加自己贪财而好听好听话，自然就要为和绅这样的人钻了漏洞。和绅满足了乾隆的虚荣与欲念，而乾隆则成全了和绅的无底欲壑之满足。而和绅一旦成了实际的操纵朝政的二皇帝，下层官员要想获得晋阶等，必要经其手，为此则必须先要满足他的欲望；要如此则自己自然先须要贪，如此下去，吏治自然就要一坏到底了－－可见从这个角度上看，吏治之坏，其所由来还是在上头。 　　 　　所谓上梁不正下梁歪，就是这个道理。而我们看在专制时代，大多数成功的清吏治的举措，大都是直接由精明强干之皇帝亲自发起，自上而下清理之，譬如雍正，而不是反向。在那样的时代里，如果自下而上，那就不是什么清吏治了，而是陈胜吴广揭竿而起了，那样的下场，就只有王朝的覆灭了。 　　 　　这个道理，尤其是那些治国者，看来是不得不要十分清楚的。 　　 　　当今之吏治诸多问题，不可谓不严重。买官卖官、官官相护、贪污腐化之状况之严重，及由此导致之人心之愤愤，便是从见诸报道之有限纪录，也已足可见一斑。虽然，要根治这样的贪污腐败，只有从制度入手，彻底根除封建之余孽，走上法制法治监督之轨迹，但在这个过程中，我们仍可以从前人的这些经验中汲取诸多教训。以前北京市市长陈贼希同为例。陈希同官居于京都第一要职，他要贪，则首先自然必须要精心营造贪污之环境，培育贪污之爪牙。是以才有王宝森之存在可能。倘陈贼不贪，而王贼独贪，必至于要日日提心吊胆，必至于风吹草动也要心惊肉跳，必至于要神色日慌而杯弓蛇影，又如何能端坐于大小会上去宣讲反腐之条例而能脸不变色心不跳呢？可见，王贼之贪也，必非其一人而已，必有第一把手之陈贼容其贪；而陈贼所以能容其贪者何？必在于王贼能成自己之贪也！所以说狼狈为奸，捉奸必能捉双，古今不易之理。 　　 　　在专制之世，吏治要清只好寄希望于有明君出世。君若昏贪暗弱，则下边再要作清理吏治之努力，成功的可能性也很小；而对于我们今天来说，要清理吏治，当然主要还是要靠严肃法纪，森严法制，严格监督。但在我们还没全面走向法制化之今天，单靠法制恐怕还是不行的。那就还需要能加上领导自身的清明。自身要廉洁奉公才可能办到。 　　 　　由上述分析，则这首先必要从最上头作起，层层而下，才有可能办好。 　　 　　当头的不要有什么不好的乖僻邪好，以身作则，否则“上乖则下淫”，上头的一点点毛病，到了下头都要无限放大，最后必至于无可药救。 　　 　　这一点，清代殷鉴不远，不可不查。 　　 　　8.应该说，雍正吏治是清初吏治最为成功和最有特点的，也是中国历代吏治的归纳与总结。 --雍正整饬吏治 2006-2-18 1:06:58[点:14] (1855字) 　　 　　雍正整饬吏治 　　 　　贪风是吏治的腐化剂，吏治与惩贪是紧密相连的，整饬吏治，必须严惩贪墨。应该说，雍正吏治是清初吏治最为成功和最有特点的，也是中国历代吏治的归纳与总结。 　　 　　雍正帝即位伊始就宣布：凡康熙宽宥者，他都决不宽恕。当时，内阁依前朝惯例拟呈“恩诏”，开列官员亏空，请求新君恩免。雍正帝认为，此种亏空，不是受上级勒索便是个人贪污，“既亏国币，复累民生”，决不能姑容。因此，他明谕要严予清查，三年之内务期如数补足。限满不完，从重治罪。再有亏空，决不宽贷。他又专设会考府，主持清查退赔，明谕首席大臣胤祥：“尔若不能清查，朕必另遣大臣；若大臣再不能查，朕必亲自查出。”他说到做到，即使对王公贵族、高级官员也决不姑息迁就。 　　 　　康熙第十二子胤曾管过内务府事务，积欠甚多，被令倾家荡产、拍卖日用以赔补；康熙第十子胤因赔不足亦被抄家。八旗贵族“习尚骄慢”、“任意贪纵”，同样严加禁抑，“故诸王皆凛然奉法，罔敢为矩外之行。”内务府总管李英贵伙同张鼎鼐等人冒支正项钱粮百余万，家产也被抄没。户部亏空二百五十余万两，勒令历任官员赔偿一百五十万两，另一百万两由户部逐年弥补。地方各省不分满汉文武，上自督抚藩臬将军，下至道府州县参游，无一例外，一律清查，徇情之官与贪者同罪。凡贪之官，一经查出，即令追赔，并予罢黜。人死产绝者，则令其子孙赔补，一追到底。雍正元年，被查处的地方官即达数百之多；雍正二年，“浙闽属吏已劾多员，若再题参恐至无人办事”，湖南一省“参劾已大半”，直隶一省官员原任者已寥寥无几；雍正三年之后，雍正仍不放手，实际上，终雍正一朝一天也未停止，且惩处越来越严。雍正十年，直隶总督李卫说，通省府厅州县官员，在任三年以上的寥寥无几，原因之一就是被参革者甚多。当时社会上流言雍正帝是抄家皇帝，市井中斗牌，竟有称“抄家湖”者，雍正帝说这是贪赃枉法之徒，畏惧抄没参劾而造作此语，希冀因流言而停止，真是痴心妄想。 　　 　　吏治的好坏，在很大程度上取决于官吏的总体状况及官吏个人的素质高低。用人是否得当，则是关系到国家机器能否正常运行和统治秩序能否稳定的大问题。对此，雍正极为重视，他主张“有治人，无治法”，而要想“有治人”，就必须善择人，会用人。雍正帝以“严明”察吏，亦以“严明”用人，用“严明”之人。如田文镜，雍正帝即不顾某些人谓其刻薄、虐待科目士人的种种物议与攻讦，将其视之为“巡抚中之第一人”，树为“模范疆吏”。田文镜在河南为官九年，严厉惩治不法官吏绅衿，先后参奏了属员22人。田文镜还制定条约，要求各级地方长官对属员家人，严加管束。雍正帝严以察吏，真正做到“有所必为，不惮府怨”，“令行禁果，决不姑息”，因而官场上一度滋蔓的歪风邪气，被这个“严”字给镇住了。 　　 　　整饬吏治，雍正还讲究宽猛相济，一是惩贪和养廉并重；二是考察和监督并举。 　　 　　惩贪和养廉实为一个问题的两个方面。官吏之贪或廉，均可从经济上找到其客观上的原因和条件。在清查亏空、惩治贪污时，雍正清楚地看到了火耗之弊。经过考察，他强烈地感到有一种强大的驱使力逼迫着各级官吏去苛索聚敛、贪赃纳贿，正所谓“革火耗而火耗愈盛，禁私派而私派愈增”，“地方些许火耗，其势不能不取”。上司下属，收授馈赠，其势实难禁绝。为此，在严惩贪黩的同时，他采纳了臣下的意见，提耗羡，设养廉，寓疏导于惩治之中。既然全革耗羡“其势必不可行”，则不如暂提耗羡，作为“一时权宜之计”，以期“各省火耗自渐轻以至于尽革”。提耗羡，设养廉，成为澄清吏治之本。我们认为，雍正把历来由地方官私相授受的耗羡提解归公，使从前漫无限制的贪赃和贿赂行为受到约束，这不但是财政制度上的改革，也是对官场风气的急剧移易。 　　 　　考察和监督并举，是雍正帝吏治与惩贪的又一举措。他认为惩治不过是整肃吏治的权宜之计，经常性的措施应当是防患于未然。而且用人之法，只得博采舆论，但仅以舆论为凭，则舆论又不足尽凭。舆论既不足尽凭，则人之贤否何由而知，是以试用之以观其后。试之而称其职，是用得其人。 　　 　　试之而不称其职，自当速行更换。可见，博采舆论和试用是雍正用人察吏的一个重要手段。为了保证考察和监督的效果，雍正还在例行大计、京察、军政等定期考核的纠察制度之外，探索他认为更为有效的察吏制度，由是完善和确立了以“众人之耳目为朕之耳目”的密折制度。雍正一朝，密折制度因其机密性和广泛性而在考察和监督各级官吏中发挥了其独特的作用。 　　 　　9.国家权力是公共权力，只能以“平等的原则”获得！ --醒世真言 2006-3-10 9:01:03[点:11] (1291字) 　　 　　慎之先生千古 　　 　　醒世真言 　　 　　“立法权”、“司法权”、“行政权”三权，以及“军队”和“出版言论新闻媒体”掌握在一人、一党手里，这就违背了“国家权力是公共权力、国家利益是公共利益，只能以‘平等的原则’获得”、这一人类社会（也就是民主制社会）构成的基本原则，是对每个“人”的侵犯和奴役！“每个人”、这包括“你、我、他”，人人最终都是受害者！ 　　“人”在社会中的地位和关系是“自由的、平等的、独立的和博爱的”，如不得“本人同意”，不能受制于任何人的“政治权力”！这是一个人类共同的、普世的、基本的价值观概念；它不是“认识论”，是“人”的价值，是“人”生存的意义！ 　　 　　 　　国家权力是公共权力，只能以“平等的原则”获得！ 　　 　　其哲学方法不是从“主义”、“理论”、“思想”等等“认识论”出发，而是从人类共同的、普世的、基本的“自由、平等、博爱”这一价值观出发∶ 　　 　　国家权力（社会管理权力）是公共权力，同样，国家利益（社会利益）也是公共利益，任何个人、团体、政党不能抢夺、瓜分、垄断和世袭丨只能以“平等的原则”获得和进行分配。 　　 　　霸占国家（社会）公共权力和国家（社会）公共利益，也就是权力不受制衡和监督，这是国家和社会腐败和腐朽的根源，是一条奴役之路；是“人压迫人、人剥削人”、“不平等”的、“黑暗的”、“旧社会”、“旧中国”的社会表现和本质。 　　国家（社会）权力必须互相制衡和监督，没有不受制衡、监督的最高“核心”和“为首”的权力。 　　“国家”由“政府”管理，而不是由“党”来“执政”；“政府”由“民选”，对选民---即人民负责！而不是对“上级”负责；“政府”是人民的“受托人”。 　　 　　国家权力（社会管理权力）主要分为“立法、司法、行政”“三权”；没有什么“阶级性”和“东方、西方和国情差别之分”。 　　由宪法确立的∶国家权力（社会管理权力）为“立法、司法、行政”“三权分立”，以及“军队国家化”、“出版言论新闻独立”，正是“平等的原则”的形式；和能够以“平等的原则”“平等”地获得国家公共权力和公共利益的根本保证；同样，这就是一个社会保障每个人的“自由”和实现人人“平等”的根本和本质！这也是国家（社会）长治久安的根本途径！决定一个国家的“体制”；所以，“民主”的本质是“平等”，民主制度才是实现人类“平等”的唯一途径；追求民主就是追求一个平等、正义的的社会制度。 　　 　　由此才确立“民选”国家领导人的相关法律条文和选举形式；由此确立国家（社会）的其它法律条文，这才是“法治”国家。如果没有确立“立法、司法、行政”“三权分立”和“军队国家化”、“出版言论新闻独立”，那么既使再有万条“法律”，也是“人治”专制国家。 　　 　　由上述原则构成的国家（社会）为民主、民主制国家和法治国家，这与专制和人治国家是根本区别的；专制和人治国家正是把国家公共权力（社会管理权力）和国家公共利益（社会利益）变为私权和私利；而“国家公共权力私有化”和“权力经济（“权力资本化”和“市场权力化”）”则是 　　 　　“国家黑社会体制”；这才是社会制度的根本划分法。 　　 　　10.“假如社会支柱是在谎言中生活，那么在真话中必然对它是最根本的威胁”（哈维尔语）。 --为什么实话不实说 2006-3-10 9:06:14[点:11] (707字) 　　 　　为什么实话不实说 　　 　　实话实说是因实话不能实说，才有了央视的实话实说这个栏目？还是因为人们都生活在谎言之中呢？ 　　 　　“假如社会支柱是在谎言中生活，那么在真话中必然对它是最根本的威胁”（哈维尔语）。 　　 　　我不说真话，动因是什么？ 　　 　　现实生活中、工作中、人际交往中，好像没几个人能说出真话来，难说真话，尤其在公共场所，谁毫无顾虑说真话，难！！！做个真实是人、生活在真话中的人更难！！难！难说真话难在那？其实人说真话并不难；一个诚实的人不能说真话这就怪了。怪就怪在诚实的人和善良的人被迫、逼出个两面人来，私下里、圈里人表里如一尽情表露自己的贝解，唯独在公共、开会、上电视就口不言真了，真话，不实说了。此时人们心里，恐惧，自我收紧，开始，讲了一些连自己都不相信的东西，脸不红心跳的编造谎言。 　　 　　试想，无所不在的恐惧，造成人们讲假话，一旦谎言无法支撑大楼，最终受到惩罚是组识者。 　　 　　凭本人的良知说话行事，对极权主义是极其可怕的，无形中“恐惧和谎言”就成了社会运转的基本条件。 　　 　　因为恐惧，怕坏了升官，弄虑作假。出于生计和自己的前程，删他人的文章。不听老师言，吃亏在眼前的恐慎，孩子成了听话的“三好”学生。只为了出政绩，虑报成果。在这种畸形的环境里，因为恐惧失去我应的东西，无奈地掩饰人性中的诚实。 　　 　　“见人且说三分话、未可全抛一诚心”。“不说假话，不成王候”。林彪说：“不说假话办不成大事”。口不同心对于我们来说，已习以为常，怎样才能打破，出于恐惧而说谎。 　　你说――我说――大家说，我说――你说――人人凭自己的良心实话实说。不诚实之下，不会有健康的文化，如果，永远不能说真话，不管是什么主义，什么制度都救不了我们。　 　　 　　11.我们坚决信赖上帝的庇佑，以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉，彼此宣誓 --独立宣言 2006-3-10 9:09:19[点:12] (2806字) 　　 　　认真研究李慎之思想 　　 　　“慎之先生说过，‘现代化就是美国化’。我觉得很有见地。”；为研究先生的思想，特转贴美国经典名作《独立宣言》作为纪念。 　　 　　独立宣言 　　 　　托马斯·杰斐逊 　　 　　（《独立宣言》由托马斯·杰斐逊起草。大陆会议（1776年7月4日）美利坚合众国十三个州一致通过独立宣言。托马斯·杰斐逊（ 1743～ 1826）生于弗吉尼亚一个富裕的家庭。他曾就读于威廉——玛丽学院，并于1767年在弗吉尼亚获得律师资格。1769年，他当选为弗吉尼亚下院议员，并积极参加独立运动，而且代表弗吉尼亚出席大陆议会。他两次当选为弗吉尼亚州长，还担任过驻法国大使。1800年竞选总统时，他击败了约翰·亚当斯，担任了第三任美国总统。） 　　 　　在有关人类事务的发展过程中，当一个民族必然解除其和另一个民族之间的政治联系，并在世界各国之间依照自然法则和上帝的旨意，接受独立和平等的地位时，出于对人类舆论的尊重，必须把他们不得不独立的原因予以宣布。 　　 　　我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的‘造物主’那里被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利，为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。 　　 　　为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。 　　 　　但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障——这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况，也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因。 　　 　　当今大不列颠国王的历史，是接连不断的伤天害理和强取豪夺的历史，这些暴行的唯一目标，就是想在这些州建立专制的暴政。为了证明所言属实，现把下列事实向公正的世界宣布。 　　 　　他拒绝批准对公众利益最有益、最必要的法律。 　　 　　他禁止他的总督们批准迫切而极为必要的法律，要不就把这些法律搁置起来暂不生效，等待他的同意；而一旦这些法律被搁置起来，他对它们就完全置之不理。 　　 　　他拒绝批准便利广大地区人民的其他法律，除非那些人民情愿放弃自己在立法机关中的代表权；但这种权利对他们有无法估量的价值，而且只有暴君才畏惧这种权利。 　　 　　他把各州立法团体召集到异乎寻常的、极为不便的、远离它们档案库的地方去开会，唯一的目的是使他们疲于奔命，不得不顺从他的旨意。 　　他一再解散各州的议会，因为它们以无畏的坚毅态度反对他侵犯人民的权利。 　　 　　他在解散各州议会之后，又长期拒绝另选新议会；但立法权是无法取消的，因此这项权力仍由一般人民来行使。其时各州仍然处于危险的境地，既有外来侵略之患，又有发生内乱之忧。 　　 　　他竭力抑制各州人口增加；为此目的，他阻挠外国人入籍法的通过，拒绝批准其他鼓励外国人移居各州的法律，并提高分配新土地的条件。 　　 　　他拒绝批准建立有司法权力的法律，借以阻挠司法工作的推行。 　　 　　他把法官的任期、薪金数额和支付，完全置于他个人意志的支配之下。 　　 　　他滥设新官署，派遣大批官员，骚扰人民，并耗尽人民必要的生活资料。 　　 　　他在和平时期，未经我们的立法机关同意，就在我们中间维持常备军。 　　 　　他力图使军队独立于民政之外，并凌驾于民政之上。 　　 　　他同某些人勾结起来把我们置于一种不适合我们的体制且不为我们的法律所承认的管辖之下；他还批准那些人炮制的各种伪法案来达到以下目的： 　　 　　在我们中间驻扎大批武装部队； 　　 　　用假审讯来包庇他们，使他们杀害我们各州居民而仍然逍遥法外； 　　切断我们同世界各地的贸易； 　　未经我们同意便向我们强行征税； 　　在许多案件中剥夺我们享有的陪审权； 　　罗织罪名押送我们到海外去受审； 　　 　　在一个邻省废除英国的自由法律，在那里建立专制政府，并扩大该省的疆界，企图把该省变成既是一个样板又是一个得心应手的工具，以便进而向 　　 　　这里的各殖民地推行同样的集权统治； 　　取消我们的宪章，废除我们最宝贵的法律，并从根本上改变我们各州政府的形式； 　　 　　中止我们自己的立法机关行使权力，宣称他们自己有权就一切事宜为我们制定法律。 　　 　　他宣布我们已不属他保护之列，并对我们作战，从而放弃了在这里的政务。 　　 　　他在我们的海域大肆掠夺，蹂躏我们沿海地区，焚烧我们的城镇，残害我们人民的生命。 　　 　　他此时正在运送大批外国雇佣兵来进行屠杀、破坏和肆虐的勾当，这种勾当早就开始，其残酷卑劣甚至在最野蛮的时代都难以找到先例。他完全不配作为一个文明国家的元首。 　　 　　他在公海上俘虏我们的同胞，强迫他们拿起武器来反对自己的国家，成为残杀自己亲人和朋友的刽子手，或是死于自己的亲人和朋友的手下。 　　 　　他在我们中间煽动内乱，并且竭力挑唆那些残酷无情、没有开化的印第安人来杀掠我们边疆的居民；而众所周知，印第安人的作战规律是不分男女老幼，一律格杀勿论的。 　　 　　在这些压迫的每一阶段中，我们都是用最谦卑的言辞请求纠正。但屡次请求所得到的答复是屡次遭受损害。一个君主，当他的品格已打上了暴君行为的烙印时，是不配作自由人民的统治者的。 　　 　　我们不是没有顾念我们英国的弟兄。我们时常提醒他们，他们的立法机关企图把无理的管辖权横加到我们的头上，我们也曾把我们移民来这里和在这里定居的情形告诉他们。我们曾经向他们天生的正义感和雅量呼吁，我们恳求他们念在同种同宗的份上，弃绝这些掠夺行为，以免影响彼此的关系和往来。但是他们对于这种正义和血缘的呼声，也同样充耳不闻。因此，我们实在不得不宣布和他们脱离，并且以对待世界上其他民族一样的态度对待他们：和我们作战，就是敌人；和我们和好，就是朋友。 　　 　　因此，我们，在大陆会议上集会的美利坚合众国代表，以各殖民地善良人民的名义，并经他们授权，向全世纪最崇高的正义呼吁，说明我们的严正意向，同时郑重宣布：这些联合一致的殖民地从此是自由和独立的国家，并且按其权利也必须是自由和独立的国家；她们取消一切对英国王室效忠的义务，她们和大不列颠国家之间的一切政治关系从此全部断绝，而且必须断绝；作为自由、独立的国家，她们完全有权宣战、缔和、结盟、通商和采取独立国家有权采取的一切行动。 　　 　　为了支持这篇宣言，我们坚决信赖上帝的庇佑，以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉，彼此宣誓。 　　 　　（蒲隆 译 清漪录入2003/6/4） 　　 　　12.当我们打开俄罗斯地图，翻到江东六十四屯地区的时候，会奇怪的发现一些似曾相识的地名， --当打开俄罗斯地图 会奇怪的发现 2006-3-13 10:05:08[点:11] (5484字) 　　 　　当我们打开俄罗斯地图，翻到江东六十四屯地区的时候，会奇怪的发现一些似曾相识的地名，尼古拉耶夫卡、波雅尔科沃、穆拉维约夫卡、格罗杰科沃、沃尔科夫、库罗巴基诺、格里布斯基……其实，只要你稍微有些历史知识或者简单的查阅一些资料，就会洞透隐藏在这些地名背后的玄机--尼古拉耶夫那不是积极侵华的沙俄头子吗？波雅尔科夫不是最早侵入黑龙江，活吃索伦人的所谓俄国探险家吗、穆拉维约夫不是连哄带吓逼签瑷珲条约的俄国政治流氓吗？格罗杰科夫不是所谓滨海州总督，屠杀中国人的刽子手吗？沃尔科夫不是曾组织策划海兰泡惨案大肆屠杀华人的阿穆尔州四区警察局局长吗？格里布斯基不是直接策划了江东六十四屯血案，并组织了对80余个中国村落的万人大屠杀的所谓阿穆尔省军政长官吗…… 如果将这些带血的地名按其主人公的生卒年连成一条线，发现几乎囊括了沙俄的半个侵华史 --那是中国的耻辱史和血泪史。是谁在给这些人命名，他们究竟要表达什么？是以自己特有的“喜闻乐见”的方式表达着内心的欢欣，还是对对方的恣意侮辱和毫不掩饰的藐视？为什么要在凝结着中国人的奇耻大辱的地区如此密集的给这些刽子手命名？这些双手沾满中国人鲜血的跨越各历史时期的殖民头子、警察、恶棍、无赖、流氓在这块狭小的相遇了，他们在曾经被他们血洗的土地上济济一堂，向对岸炫耀着自己的殖民武功！小小的江东六十四屯，一串串滴血的地名……令人想起 105年前的血案。 　　海兰泡大屠杀和江东六十四屯血案是蓄谋已久，经过周密策划的。俄国人性格中兼有“贼”与“匪”的双种属性，“贼”性使之贪婪而惶恐，在其孱弱时有机会便去偷，偷完了又怕索还，所以千方百计地企图消除“赃物”上原主人的特征。“匪”性使之歹毒并迷信暴力。俄国人做什么事情素来是“三分抢、七分赖”，“只需要借口，不需要理由”的。对《瑷珲条约》清政府保留在江北的这块飞地恨在心里，又怕在心里。使出种种下作手段几经滋扰仍不能使江东的中国人离开后便开始策划更大的阴谋。贼偷了东西，怕主人讨还，所以偷完东西后要连主人也一起杀掉。这就是俄国人！ 　　 　　当揪住“义和团”拳乱这根稻草后，规划中的大屠杀便开始了。屠杀从7月16日几乎在海兰泡和江东六十四屯两地同时开始。屠杀具有军事恐吓性质，偷了东西的贼将这块土地上的中国主人用水淹死、用火烧死、用枪打死、用刀刺死、用斧砍死……他们千方百计的放大屠杀效果，通过控制节奏、设计细节来制造心理效应。在那个悲惨的日子，中国人断肢碎骨、横亘江津、哀鸿遍野，血流成河，黑龙江就像奥斯威辛集中营毒气室中的铁门锁住了江东、江北数万同胞的生路，整个海兰泡和江东六十四屯地区变成了中国人的屠场。 　　 　　 　　我们随着中外各方的不同笔录，再次追忆一下105年前的那个悲惨时刻： 　　 　　“到达上布拉戈维申斯克时，东方天空一片赤红，照得黑龙江水宛若血流。…… 手持刺刀的俄军将人群团团围住……把河岸那边空开，不断地压缩包围圈。军官们手挥战刀，疯狂喊叫：‘不听命令者，立即枪毙！’ ……人群开始象雪崩一样被压落入黑龙江的浊流中去。人群发狂一样喊叫，声震蓝天，有的想拼命拨开人流，钻出罗网；有的践踏着被挤倒的妇女和婴儿，企图逃走。这些人或者被骑兵的马蹄蹶到半空，或者被骑兵的刺刀捅翻在地。随即，俄国兵一齐开枪射击。喊声、哭声、枪声、怒骂声混成一片，凄惨之情无法形容，简直是一幅地狱的景象。” 　　 　　“清扫现场的工作，紧跟在一场血腥的屠杀之后立即开始进行。……那堆积如山的‘尸体’，大部分是气息未绝的活人，周身肝脑迸溅，血肉狼藉。…… 不管是死是活，被一古脑儿地投入江流。……清扫过后。黑龙江水浮着半死的人们象筏子似的滚滚流去，残留在江岸大片血泊中的只是些散乱丢弃鞋、帽和包袱之类。就是连这些遗物，也都被蹂躏得一无完形。” 　　 　　 　　“二十一日（公历七月十七日）午前十一钟时，遥望彼岸，俄驱无数华侨圈围江边，喧声震野。细瞥俄兵各持刀斧，东砍西劈，断尸粉骨，音震酸鼻，伤重者毙岸，伤轻者死江，未受伤者皆投水溺亡，骸骨漂溢，蔽满江洋。” 　　 　　“这个地区，在我穿越它之前的不到四个星期，曾经是一个战场。欧洲的媒体对这个战场已经进行了大量的报道，但是它真正特点却全然被忽略了。”“这不是在黑龙江岸边发生的、有组织的交战双方的一场武装较量，这是一场对手无寸铁的全体居民的冷血屠杀以及对其家园的系统毁灭。” 　　 　　“麻木的人们就看待黑龙江面浮满尸体，飘动和堆积在这条江的中国沿岸。人们最初认为那是俄国人的尸体，但是不久就真相大白：警察在哥萨克人的帮助下，把所有海兰泡居民带到距黑龙江七俄里的地方，然后把他们扔进激流。由于受难者人数众多，在将他们抢劫一空之后，他们是被分组抛入河中的。嗜血的凶手们全然不顾男人、女人或者孩子们的乞求。生活在海兰泡的六千中国居民，只有六个人幸免于难。”“凶手们惩罚受难者并屠杀那些试图在水中自救的人。他们用受难者的长发辫把他们梆在一起，再投如水中。” 　　 　　 　　“二百余年积蓄，迫为国难，一旦抛空，黄童离家长号，白叟恋产叫哭，扶老携幼，逃奔瑷珲。对过长江阻梗，绕越不能，露守江滩，群号惨人”。“江东屯仓，俄兵举火烧平，愁烟蔽日，难民避无处，哀鸿遍野。” 　　 　　这些中外各方对当年惨案场景的纪录今天看来仍然跃然于纸、历历在目、痛彻心扉，恍如隔世。 　　 　　黑龙江--中国北方诸民族的母亲河，千百年来以她博大的胸怀滋养着沿岸的各族儿女。但是在那一天--1900年7月16日，他流的是他的子民的血。 　　 　　江东六十四屯--中国各族人民世世代代耕耘的浸满祖先汗水的土地，养育着江东四万儿女。但是在那一天--1900年7月16日，他流的是他的儿女的泪。 　　 　　江东数万同胞，最终泅渡过江和官船接运回右岸的不足5000人。我有时想，如果中国军队戍备均实，或许俄国人不敢轻举妄动；如果善良中国人对贪婪的北极熊保持警觉，早作准备或许血案不会发生；如果血案发生在冬季，80屯的中国人可以由冰面涉江，不会“露守江滩，绕越不能”成为“要地不要人”的俄国政策下的待宰的羔羊；但这只是我们善良的假设，历史是不能假设的。与此类兽性未泯的蛮族为伍，在国力孱弱或边防疏失时被杀戮几乎是一种必然。事实上那些侥幸逃到江西的六十四屯中国居民并没有来得及安居便遭到随后越过黑龙江的俄国人的第二轮杀戮，而翻山越岭一路逃亡到齐齐哈尔的幸存者又遭到俄国人的第三轮杀戮-- 哀我庚子俄难，哀我故土！ 　　 　　 　　我高我曾我祖父，艾杀蓬蒿来此土。糖霜茗雪千亿树，岁课金银无万数……江东六十四屯静静的离我们远去。瑷珲纪念馆有一幅隐喻这一场景的大型铜雕《痛失》，一位母亲抱着自己的女儿，尽管她的女儿还很丰腴，但她却静静的死在母亲的怀中。 　　 　　江东六十四屯惨案后，中国当局曾依约讨还故地。俄国人百般推脱抵赖。对于自己的毁约行为，沙俄当局提出“中国人围攻海兰泡，俄国人正当防卫说”、“中国主动撤离、协议无效说”、苏联时期提出荒谬至极的“租借地说”，到了俄联邦又提出所谓“自古以来的俄罗斯领土说”。可谓耍尽流氓手腕，极尽诡辩之能，无耻之极。 　　 　　　　俄国人生性虚伪、阴毒举世公认。这个贪婪成性的民族对于吞进嘴里的肥肉是不会轻易吐出来的，俄国人说，“俄罗斯幅员辽阔，但没有一寸是多余的土地”--其实此话应该再加一个注脚：不论是合法的土地，还是非法掠取的土地。俄国人又说，“我们的土地是我们的鲜血换来的。”- -事实上中俄几乎没发生过真正意义的战争，俄罗斯侵吞中国大片领土，并没有付出什么血的代价，是边疆地区的中国各族人民一片片的倒在血泊中…… 　　 　　 　　　　俄罗斯有用“伟大的民族人物” 命名地名的传统，由于对“伟大人物”的理解各异，所以俄罗斯每次政府更迭总要换一些地名，成为世界地名史的一大奇观。斯大林格勒被改称伏尔加格勒，斯维尔德洛夫斯克被改称叶卡捷琳堡，列宁格勒被改回圣彼得堡……但江东六十四屯的地名，历经了沙俄、苏俄、远东国、苏联、俄联邦至今却从来就没更改过。对俄罗斯人来说，这些殖民头子、警察、流氓、恶棍、骗子、无赖都个个都是民族英雄，是俄罗斯的民族精神所在，具有超越社会制度和政府执政理念的普世价值。俄国人还要将这些殖民头子、警察、流氓、恶棍、骗子、无赖世世代代的顶礼膜拜下去，教育后人开拓进取、再立新功呢。 　　 　　谎言重复一万遍就会变成真理，这句话曾是希特勒的至理名言，但希特勒还没有将谎言重复一万遍，四年内便做了鬼，而唯有“伟大的”三分像鬼，七分像匪的俄罗斯民族，可以由政府当局、研究学者、教育机构、新闻记者放大一些技术细节，甚至无中生有的罗织一些所谓的证据，发动国家机器经年累月的重复一个个谎言。 　　 　　即使秉持“共产主义”理念的苏联时期也经常纪念某某民族“自愿归并”、“重新合并”俄罗斯XX周年的活动。300周年、 400周年、200周年、150周年……连喀山“自愿合并”450周年也要举行庆祝，这段历史就是喀山人被伊凡雷帝几乎杀得一个不留，这可真是“自愿” 啊！……看来俄国人在全国范围内举行化妆舞会的癖好并没有消失，不管他换了什么社会制度、什么政党和什么主义。 　　 　　如今化妆舞会的癖好在远东正愈演愈烈……刽子手、殖民头子们的雕像在各地树立起来、组织不完的纪念活动、出版不完的专著、发行不完的纪念邮品，还有写不完的英雄史诗……如果说日本有一处给军国主义分子招魂的靖国神社，则俄罗斯遍地都是靖国神社。 　　 　　　　俄罗斯喜欢谈论自己的英雄史。在布拉格维申斯克（海兰泡）的博物馆里，一幅油画描绘的是“中国人在围攻海兰泡的场景”，城内燃着熊熊的大火，中国人像潮水一样从四面八方围攻海兰泡，而“英雄的”“伟大的”俄罗斯儿女捍卫着自己的“故土”，孤身奋战。当年海兰泡全城的华人被屠杀殆尽的惨案在这里竟被描绘成了俄国人伟大的“卫国战争”。俄国人在江东六十四屯血案当年便由《阿穆尔报》的主编基尔希纳出了一本书叫《布拉格维申斯克被围和攻克瑷珲》，与博物馆这张油画可谓相互“印证”，为了臆造所谓 “正当防卫”的“史实”和保卫家园的英雄主义，在事件发生当初便开始制造伪证，俄国人到了何等无耻、下作的程度，“谎言重复一万遍就会变成真理”可见一斑！俄国人每新侵占一个地方，在还没有产生什么俄国历史的时候，便开始建博物馆，估计也是这个用意。 　　 　　　　俄国人可以臆造历史，鼓噪虚妄的英雄史，堆砌莫名的自豪感。但作为中国人绝不可以忘记自己的历史。忘记过去就意味着背叛，忘记自己的血泪史则更是犯罪，就意味着可能会重蹈覆辙。 　　 　　　　读史可以明志也可以明智，让我们记住中华民族近代史上那一个个悲惨的日子，让我们记住海兰泡惨案与江东六十四屯大屠杀，在我们歌舞升平的时候，不要忘了惨死在江北、溺毙在江中的至今没有昭雪的10000亡灵。中国的惨案不光有南京虐杀、旅顺屠杀、济南惨案、平顶山惨案，还有庚子俄难；我们的国难日不光有 9月18日、7月7日、还有7月16日--那个“流血的星期一”！ 　　 　　如今江东六十四屯，那些昔日的中国故土只能依稀往梦似曾见。但作为中国人，你要知道--穆拉维约夫卡，不叫穆拉维约夫，而叫黄山屯；格罗杰科沃不叫格罗杰科沃而叫博尔多屯；谢米多姆卡不叫谢米多姆卡而叫大泡子屯；沃尔科沃不叫沃尔科沃，而叫段山屯。还有布丁屯、老虎屯、蓝旗屯、桦木林屯、南窝棚屯……让我们再一次呼唤那一个个我们曾经是多么熟悉的名字，重新认识这一个个几度欲还家，等待祖国母亲偶尔来喂奶却又无法相认的“弃子”。 　　 　　今外东北为俄寇这只远东寄居蟹强据，堆砌了层层叠叠的钢筋混凝土，埋设了密密麻麻的藩篱界桩，但这些连同上面蜗居的俄国人不过主权道具。黑龙江是北方诸族的母亲河，江东六十四屯是我们先人开拓耕耘的故土，中国人世世代代生活在这里，凭什么要欧洲人来画地为牢！俄罗斯人可以屠戮我们的人民、偷换我们的地名、破坏我们的古迹、隐匿我们的历史，但永远也抹杀不了隐藏在中国人心灵深处的记忆和收复故土的决心，更改变不了这块土地是中国故土的属性。 　　 　　曾交涉收复江东六十四屯的清代瑷珲副都统姚福升有诗《龙江吟》： 　　 　　龙江万里戍楼空， 　　 　　斑点离离塞草红。 　　 　　江东六十四屯今犹在， 　　 　　何人光复大江东。 　　 　　[我们要过河，到精奇里河去、到黑龙江入海口去、到江东六十四屯去……夺回我们的战略生存空间、耕耘本就属于我们自己的资源和土地、告慰我们为收复故土而含恨的先祖和葬身俄寇的英灵。] 　　 　　历史是一条永无止境的长河，永远都没有终结。在人类的历史上，无数的文明消失了，无数的民族曾经辉煌但却悄然隐退，而唯有我们中华民族经历了周边各种复杂环境的变迁和风风雨雨考验，屹立于世界 5000年不倒。中国人是世界上最大的族群，是杀不光，灭不尽的，中国文化具有包容力、穿透力、适应力和跨文明的整合力，我们有充分的理由对我们隶属于这样的族群和这样的文明感到自豪。昨日是因，今日是果；今日是因，明日又是果。中国正渐进的度过清末以来漫长的战略调整期，在可预见的未来必将迸发出惊人的能量！道路曲折，前途光明。我等岂是蓬蒿辈！英烈们的血不会白流，我们要知耻而后勇，清楚自己所肩负的历史使命！ 　　 　　谨以此文悼念105年前被俄寇野蛮屠杀的10000英灵和我们逝去的江东故土。希望它化作一缕纸钱，穿越崇山峻岭，撒到黑龙江和精奇里河的江面上。让它随着滔滔的黑龙江水漂流，穿越我们的外东北故地，同时遥祭两岸为捍卫这片中华热土而逝去的先辈 　　 　　13.梁启超致康有为书 --梁启超 2006-3-22 12:36:37[点:11] (1622字) 　　 　　致康有为书（1912年2月7日） 　　夫子大人函丈：方驰昨笺，旋损今翰。F写途旅，则鲍明远之古树寒蓬，商略身世，则邱希范之莺飞草长，行路闻之，犹将感叹，而况弟子弱岁奉手，半生同患，自非木石，能勿恻衋！ 　　 　　入冬以还，念我土宇，伤心如捣，虽复老莱午彩，强为欢笑，北海倾尊，闲杂戏谑，及至群动暂息，独居深念，未尝不怫郁激发，日求自试，构象索涂，累宵不螟。盖闻矇弗忘视，跛弗忘履，矧以盛年，久盗时誉，遘兹厄会，为世具瞻，岂其偷葸而思自绝，委舆诵于草莽，惮拯溺于援手者！然而上察天时，下审人事，静吉作凶，信而有征，安得不循素位居易之训，守潜德无闷之戒。 　　 　　夫任天下者，常犯险艰固也；然九败而冀一成，艰可靡恤，摩顶而利天下，险可毋避。若乃湛渊自殊，而以示勇，抱薪救火，而云效忠，智者不为，仁者亦不为。夫以本初健者，城府森峻，自谋最工，好臣所教，岂其护足，智不如葵。而乃欲与狐谋皮，遏猱缘木，安由心倾，但取齿冷，子胥近札，可为信谳，斯所未喻一也。又以河北诸将，保塞群酋，眷恋冠，不忍苴履，思运臂指，俾为捍城，然而一哄之怒，抟沙以散，附循非素，背水谁与，欲以见放湘累，坐谭西伯，拟尼父之应肸召，慕刘季之夺信军，斯所未喻二也。旧朝典军，一二狂童，羊狠狼贪，为国妖孽，三冢磔蚩，千刀F莽，匪惟众怒，实亦私仇，今欲有事于北，势且必与为缘。就令收跡弛之用，能范驰驱，何忍以倾城之姿，自蒙不洁？况乎赵帜一建，举国皆敌，内则冢中枯骨，作魑魅之喜人，外则江东狮子，承群盲而吠影。千夫所指，无疾而死；寡助之至，亲戚畔之。若以此为言，斯所未喻三也。龛暴略地，保境待时，关右窦融，钱唐武肃，本为上计，无俟烦言。然熏兹丹穴，既有待于臣佗，就彼黄金，复难期于五利，虽公孝坐啸，或不远嫌，而付奕钱神，空劳箸论。说食云何得饱，作茧只益自缠，斯所未喻四也。夫拯大难者不徇小节，怀远猷者不辞近怨，苟保大定功，于物有济，即粉躯隳誉，义犹当为。然自孙权坐大江东，吕蒙非复吴下，器械之利，彼此共之，怠奋之形，相倍犹未。岂得以如陵之甲，狎彼制梃！正恐睹愈风之檄，从此倒戈。既势绌于攻心，终技穷于画足。若以此为言，斯所未喻五也。且可静而不可动者，民情也。可乘而不可抗者，时势也。十年以来，人咸思汉，百日之内，运转亡胡。既非一朝一夕之故，又岂一手一足之烈？吾党夙怀投鼠忌器之忧，因乏遘螫断腕之勇，脱移突之见纳，信补牢之可期。今事势既移，前尘成幻，匪直留此虚器，不能已乱，正以悬兹射的，益用奖争。就令北方之强，可贾余勇，南风不竞，所至丧师，然攘臂者遍闾左，辍耕者阗陇畔，乃至备炊争歌小戎，国殇半为汪锜，嗟此血肉之躯，孰非羲轩之胤。其愚固不可及，在义乃所当矜。岂以害马之在群，而谓禽狝为当理。夫吾徒所志，宁非靖乱，靖之以致，乱且益滋。更阅岁时，伊于胡底！两虎同毙，渔入利焉，斯所未喻六也。 　　 　　综诸大理，还观我生，既未容铺糟啜醨，又安可扬汤止沸？故乃闲事文酒，毋以不乐损年。重理丹铅，庶几明夷待访。岂云巧避，盖多苦心。茹荼疗饥，匪求人喻。抱璞丧胫，终不自悔。今兹我国，譬彼中流。若豆剖终见，瓦全无冀，则吾侪虽欲焦头烂额，为事已迟。亡国之罪，当与旧朝君相新军士夫共分之。若幸借F鸡之势，或享失马之福，则竭才报国，岂患无涂。错节方多，索绹宜亟。此弟子所兢兢自勉，而欲与函丈共之者耳。若承迈往之诚，怵后时之戒，斯固心义，岂敢窃诽。惟揣驽骀，不任驱策。趋舍异路，怆悢何言。穷岁逼迫，而端交集。荒园易主，绕树无依。暂寄修椽，月日而已。吾师便赁庑箱根绝顶，管领湖山，亦得少佳趣，但苦细弱重累，虑难移巢相就。睽孤多感，我劳如何。尊札已命儿曹写副，分际君勉、孺博，想同兹恻恻也。 　　 　　腊不尽十日。弟子启超皇恐上言。

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