在电台播出新编传统评书《三国演义》之后，即引起了强烈反响，甚至有些听众纷纷来信，要求我们将《三国演义》再改编成电视评书向全国播映。要将这样一部评书巨著搬上电视屏幕，应当承认是一项巨大工程，不可轻视．因为评书从书场、舞合发展到电台播讲，即是由许多评书艺人经过十几年的努力，才摸索出的一条路子．如果要从电台再搬上屏幕，我们认为无论在评书的内容、形式和艺术技巧上，都必须再进行一次改革和探索，才有可能获得成功． 　　目前，在中华民族这块古老的土地上，改革、开放的浪端正在兴起，它波及着社会的各个角落，文学家、艺术家们都在积级地投身于改革洪流之中，愿为改革、开放的“中国潮”推波助澜。当然，评书艺术也和其他艺术一样．在当今的“中国潮”中应大显身手，力争创作出一些具有中国气派的作品，以赢得数以亿万计的读者、听众，观众之青睐，使这颗民族艺术项练上的明珠，在新的历史时期大放异彩。但又必须看到，现在广大群众的欣赏水平已然提高，我们对评书如何走上电视屏幕这件事是不能掉以轻心，采取不负责任态度的。如在结构评书时，既不能全都沿袭传统的评书手法，只追求情节的离奇和引人，以致严重地脱离了历史的生活现状和可能，也不能满足于类型化或程式化的塑造人物方法，只顾对人物外表的夸大，不注意人物思想深层次的揭示，其结果必然是粗浅直露，缺乏内涵，语言听似生动活泼，实则拉杂粗俗，不严谨，欠准确，没味道。如果这样，电视凭书真可能变作象有人比拟的那种“乱砍乱伐”，犯有“综合不治之症”、永远“登不了大雅之堂”的低等艺术了!对此，除某些人的偏见之外，我们只应从自身找原因，不能怨天尤人。因为时代发展了，人们的欣赏水平提高了，评书这门艺术要走上电视屏幕，就必须进行改革。 　　因此，我们这次就没敢把全都评书《三国演义》原封不动的照搬上电视屏幕，而是根据电视艺术的特性和电视观众的欣赏趣味，先将《三国演义》中的一个人物抽出来做为主角推上屏幕，第一个出台的即是常胜将军《赵子龙》。我们将以设法塑造好这位赫赫有名的英雄形象，做为探索评书如何走上电视屏幕的第一次尝试。 　　有人问：为什么先写一部《赵子龙》呢?我们认为这位历史英雄人物的功绩和为人，比较容易被今天的人们所理解，他的一行一动，很容易和我们中华男儿产生共鸣．当然，创作反映现实的作品是文学艺术工作者的首要任务，但写出一些古为今用的历史题材的作品，同样会受到广大群众的欢迎．因为人们不但应当懂得今天，向住未来，还应当懂得历史，了解昨天。对于昨天，不但要揭露封建社会和半封建、半殖民地的黑暗和愚昧，同时也需要歌颂我们这个古老民族所创造的历史文明，来激发人们的爱国热情，振奋民族精神，以创造更美好的明天．我们的广大人民群众和无数可歌可泣的英雄人物，共同创造了中华民族光辉灿烂的历史，也留下了许多可供后人借鉴和发扬光大的精神财富。如赵云的机智、神勇、勤奋，坦诚，以及那种令行禁止、不重功禄、不近财色的美德，都能深深地给人以启迪与思索。不是吗?在革命战争年代就有以“赵子龙”命名的英雄部队，还有象赵云似的战将，即便是在改革、开放的今天，也有象赵云一样甘愿默默为“四化”奋斗的新人。这种精神，确实是值得歌颂、发扬光大的．按理说，写历史题材的评书，应当有史学家的渊博学识，思想家的远见卓识，政治家的思辨能力和艺术家的专业功底；而这些条件我们是无一具备的。但在各级领导、电视台和出版社的大力支持与鼓励下，我们还是斗胆投入了电视评书《赵子龙》的艺术创作。 　　赵子龙是三国时期的一位名将。他医生南征北战，驰骋疆场，立下了赫赫战功，人颂美名“常胜将军”。在我国历史上威震敌胆的英雄很多，那么赵云和他们的区别在哪里呢？他和同时期的关羽、张飞、黄忠、马超等英雄人物又有哪些不同之处？我们感到，这恰是塑造赵云这位英雄人物的一些难点。刘备、关羽、张飞是结义兄弟，他们当时都处于特殊地位，特别是关羽，他矜持傲气，一般武将根本不放在他眼里；但他们对赵云却另眼看待，称其为“四弟”。这是为什么呢？我们认为，这是因为赵云的功高盖世，肝胆照人，品德优秀，情操高尚，才深深地感动了他们。因此，我们在编著《赵子龙》时，有意地突出和加写了这方面的情节。比如其中加写的长街卖马，投奔马直，修筑易京楼等，着重表现赵云的忧国忧民和报国无门的思想情感；加写的磐河大战，穆山救刘备等，意在刻画赵云的非凡军事才能;在原书中的刘备渡江、甘露寺相亲、龙凤呈祥、回荆州等情节里，赵云只是个陪衬人物，这次却将作为主线来写，从正面歌颂赵云的斗争艺术和外交才能；加写的长坂坡大战后的兵退汉津，以及得荆州之后的赵云成亲和进谏拒赏等章节，旨在突出赵云的不争功、不抢爵、不为财色所动的高风亮节。 　　赵云与一般武将的不同之处，主要表现在他比较有政治头脑。相对来讲。做一员武将容易，而要成为一位具有政治眼光的军事家却很难。刘备率兵取西川，留诸葛亮，赵云镇守荆州；孙权乘刘备远征之机，设计要夺阿斗作为人质以讨回荆州。孙尚香不知是计，想偷偷抱阿斗回东吴，赵云知道后，立刻单人乘船截江救阿斗。在长坂坡赵云于百万军中救阿斗时，面对的是敌将曹兵；在这里他面对的却是主公的夫人。当时，赵云既无刘备的旨意，也无诸葛亮的将令，一旦冒犯了性情刚烈的孙尚香，是要犯死罪的。在等级森严的封建社会里，赵云敢于拼死从主母的怀里夺过阿斗来，靠的是清醒的政治头脑和对主公霸业的忠心。刘备得西蜀成霸业之后，要下令分封成都的名宅田园。刘备手下有那么多的文臣武将，当时竟无一人就此提出异议，只有赵云敢于劝谏刘备不要将百姓的田宅分归为少数人所有。他力劝主公的目的虽然是为了巩固刘备的统治，可在当时的历史条件下，像赵云这种治国安邦的才智和体恤百姓疾苦的做法，是难能可贵的，也是值得称道的。刘备成事在于“义”，败事也在于“义”；但对“义”的理解，赵云是高于刘、关、张的。孙权杀了关羽，刘备为全桃园之义，起倾国之兵讨伐东吴。赵云深知刘备与关羽的关系，但为了蜀汉之天下，赵云仍然从政治上陈述了讨伐东吴可能带来的恶果，故此多次冒死苦谏。赵云因此触怒了刘备，被贬到江州去押运粮草。赵云忍辱负重，在国力不足和交通不便的困难条件下，竭尽全力保证了几十万大军的军需供给。在火烧联营七百里的危急时刻，赵云不记个人恩怨，主动出兵，将刘备救出重围，才进了白帝城。在三国时期，君主对臣子的最高封赏是赐以侯位，关羽、张飞、马超等都得到过封赏，惟独没有赵云。赵云虽然功高盖世，却没有去争名夺爵，这又是一般人很难做到的；一出祁山，兵败回师，赵云奉命断后有功，诸葛亮赏以重金，而赵云坚辞不受，宁愿与众将士荣辱与共，这更是一般人望尘莫及的。 　　我们在写作和探讨中，确实感到，要塑造好赵云这样一位既为大家熟知，又为人们敬重的历史英雄人物，并不是一件轻而易举的事，加之史书上关于赵云的记载不多，传说也少，而《三国演义》中写赵云的情节又不集中，矛盾冲突也不甚尖锐，完成这一任务的难度就更大了。基于这种情况，我们在编著《赵子龙》时，注意了丰富评书艺术的表现力，运用评书的独特手法，穿插铺陈，评点渲染，使故事尽量做到紧凑生动，还多用通俗朴实，流畅自然、动作性强、感情色彩浓重和富于时代感的语言与听众、观众及读者进行交流，以提高口头文学的艺术性，力争做到雅俗共赏，俗不伤雅，并力求用历史唯物主义的现点来审视、评价人物，尽量深刻地提示人物的内心世界，以表现英雄人物的风采和神韵，通过写人物的魂，来深化主题，赋以新意。这些想法和愿望虽然很难做到，但在编著过程中，我们还是朝著这个方向去努力了。 　　我们奉献给读者的这部《赵子龙》，是电视评书的演播稿。为了赶录制时间，基本上是匆匆一遍而就的，没能来得及推敲修改，加之水平所限，本书出版以后，难免会出现缺点、失误和令人感到遗憾的地方。我们以诚挚的态度，恭请广大读音和专家们批评指正。 　　 袁阔成李程 　　198711

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