中国古代文献_中国古代文献～集部_186号馆文选__荀子

赋篇第二十六 　　 　　爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以 　　固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王？ 　　王曰：此夫文而不采者欤？简然易知，而致有理者欤？君子所敬，而小人所不者欤？性 　　不得则若禽兽，性得之则甚雅似者欤？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者欤？致明而 　　约，甚顺而体，请归之礼。－－礼。 　　皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齐均。桀纣以乱，汤武以贤。涽涽淑淑，皇皇 　　穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大参乎天，精微而无形，行义以正，事 　　业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后泰宁。臣愚不识，愿问其名。 　　曰：此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲，而杂污之为狄者邪？甚深藏而外胜敌者 　　邪？法禹舜而能弇迹者邪？行为动静待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也，百姓待之 　　而后宁也，天下待之而后平也，明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知－－知。 　　有物于此，居则周静致下，动则綦高以钜，圆者中规，方者中矩，大参天地，德厚尧 　　禹，精微乎毫毛，而充盈乎大寓。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇 　　也。德厚而不捐，五采备而成文，往来惛惫，通于大神，出入甚极，莫知其门。天下失之则 　　灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈，君子设辞，请测意之。 　　曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入却穴而不偪者与？行远疾速，而不可托讯 　　者与？往来惛惫，而不可为固塞者与？暴至杀伤，而不亿忌者与？功被天下，而不私置者 　　与？托地而游宇，友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大精神，请归之云－－云。 　　有物于此，(人蠡)(人蠡)兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以 　　分，养老长幼，待之而后存。名号不美，与“暴”为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆 　　老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。臣愚不识，请占之五泰。 　　五泰占之曰：此夫身女好，而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母 　　而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为 　　母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。－－蚕 　　有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合 　　离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则 　　存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。 　　王曰：此夫始生钜，其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头铦达而尾赵缭者邪？一往 　　一来，结尾以为事。无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为 　　母。既以缝表，又以连里：夫是之谓箴理。－－箴 　　天下不治，请陈佹诗：天地易位，四时易乡。列星殒坠，旦暮晦盲。幽闇登昭，日月下 　　藏。公正无私，见谓从横。志爱公利，重楼疏堂。无私罪人，憼革贰兵。道德纯备，谗口将 　　将。仁人绌约，敖暴擅强。天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。比干见刳，孔 　　子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不祥也，拂乎其欲礼义之大行也，闇乎天下之 　　晦盲也，皓天不复，忧无疆也。千岁必反，古之常也。弟子勉学，天不忘也。圣人共手，时 　　几将矣。与愚以疑，愿闻反辞。 　　其小歌曰：念彼远方，何其塞矣，仁人绌约，暴人衍矣。忠臣危殆，谗人服矣。 　　琁、玉、瑶、珠，不知佩也，杂布与帛，不知异也。闾娵子奢，莫之媒也；嫫母力父， 　　是之喜也。以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼！上天！曷维其同！

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设置 修改 撤销 录入时间：2003/7/25 16:27:59