直言者的荣辱是衡量政治文明的秤 　　 　　稍微懂得点历史的人，都知道自古以来中国的知识分子有直言的优秀传统。同时也知道，此传统并非一泄千里的江河，后浪推前浪奔流不断，而是大漠深处的一泓水，时断时续。其所以出现这样的情况，完全是由直言者的荣辱所决定的：直言者以荣下场，学习和仿效者就接踵而至，传统就续；直言者以辱结局，人们唯恐获罪，谁还愿意干“吃力不讨好”的事，传统就断了。然而，有意思的是，直言者的荣辱恰好是衡量社会文明的一杆秤。直言者荣，说明社会清明，政通人和；而直言者辱，则说明专制独裁横行，社会的文明无从谈起。于是，我想起了当代中国两位以直言著称的名士：梁漱溟和陈从周。这二位老先生因直言获荣与受辱，恰像一杆公平的秤，衡量出社会政治文明的程度来。 　　 　　 　　梁漱溟，中国当代著名哲学家、教育家、社会活动家。年轻时加 　　 　　 　　入同盟会，后任北京大学教授，是一位生性耿直的爱国民主人士。陈从周，中国当代著名古建筑、园林学家，同时又是有名的诗人、书画家，长期任上海同济大学教授。在他一生的教学和社会活动中，以直言著称于世。 　　 　　 　　梁漱溟的直言，发生在上个世纪五十年代。他经过细致的调查研 　　 　　 　　究，认为中国的农民太苦，便直接对政府的政策提出批评，言词尖刻凌厉。“文革”中，当局发动“批林批孔”，处于逆境的他又站出来公开反对说“批孔”是“一场闹剧”。陈从周，因为籍贯浙江，故在海盐境内的南北湖生态遭到严重破坏时，他便直言指责执政者。当嘉兴市委书记向他索字时，他写的条幅是：“放下屠刀，立地成佛，救救南北湖。”而给海盐县长写的却是“石落乌纱”四字，意为海盐县炸山取石，破坏环境，最后会导致你乌纱难戴。更绝的是，他给海盐县委书记的赠画落款是：“在隆隆炮声中挥泪写之。”1991年，当他得知南北湖的炸山死灰复燃，竟直接上书江泽民说：“破坏风景太甚，民情愤怒，附上中国环境报印件一张，公可抽空一阅。”还特别在信的最后写了这么几句话：“敬恳泽公开恩，救救南北湖。小民陈从周。”批评之尖刻，谁也能感得到。 　　 　　 　　从实讲，梁、陈二先生的直言，都是为国家、为人民着想，但所 　　 　　 　　受对待截然不同，其荣辱更是霄壤之别。梁漱溟的直言，得罪了毛泽东，毛说他是“用笔杀人”，在中央十分严肃的会上发动大家批斗他，甚至把他从讲台上轰下，后又把他作为“反面教员”留在政协当活靶子批判，前后持续二十余年，直到十一届三中全会后才获平反。而陈从周则不同。他的题字、赠画讽刺地方大员，不但没有受到责怪，相反，还表扬他批评得好，并立即采取措施保护南北湖。特别是江泽民读了他的信，立即批给浙江省长阅办，使得南北湖重新变成了青山绿树碧水的旅游胜地。 　　 　　 　　一滴水可见太阳。从梁漱溟、陈从周直言的不同遭遇，我们可以 　　 　　 　　清楚地看出社会的文明程度，特别是政治文明的程度。梁漱溟直言时，中国正在大搞领袖迷信，领袖只能受人顶礼膜拜，而不能对其批评，谁要批评谁就是“反党”。因此，在那阵儿，整个社会万马齐喑，根本谈不上百花齐放、百家争鸣的文明景象。而陈从周的直言，虽也是针对领导当局，甚至请最高领导人“开恩”，但却是在改革开放的大好日子里，他不但没有获罪，还受到领导当局的高度重视和支持。所有这些，亦可证明这个社会的政治清明和文明的程度之高。 　　 　　 　　直言者的荣辱是衡量一个社会政治文明的秤，依我看确实如此， 　　 　　 　　过去如此，现在如此，将来也如此。但愿梁漱溟的悲剧不再重演，但愿陈从周的喜剧长演下去。这样，我们这个社会就会更加地有希望。 　　 　　 　　作者:屈超耘

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设置 修改 撤销 录入时间：2003/7/17 15:48:06