千秋家国梦卫公兵法辑本 (上) 将务兵谋
李靖
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《卫公兵法辑本》
唐尚书右仆射赠司徒使持节都督，并汾箕岚四州诸军事特进，开府仪同叁司上柱国卫 国景武公李靖撰。 〈将务兵谋〉 夫将之上务，在於明察而众和，谋深而虑远，审於天时，稽乎人理。若不能料其能， 不达权变，及临机赴敌，方始趑趄，左顾右盼，计无所出，信任过说，一彼一此，进退狐 疑，部伍狼藉，何异趣苍生而赴汤火，驱牛羊而狼虎者乎？（〈孙子．形〉杜牧注引李 靖语。） 用兵上神，战贵其速。简练士卒，申明号令，晓其目以麾帜，习其耳以鼓金，严赏罚 以戒之，重刍豢以养之，浚沟壑以防之，指山川以导之，召才能以任之，述奇正以教之。 如此则虽敌人有雷电之疾，而我亦有所待也。若兵无备，则不应卒；卒不应，则失於机； 失於机，则後於事；後於事，则不制胜而军覆矣。故《吕氏春秋》云：「凡兵者，欲急捷 ，所以一决取胜，不可久而用之矣。」或曰：「兵之情虽主速，乘人之不及。然敌将多谋 ，戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之耶？」答曰：「 若此，则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与之持久，安可犯之哉！廉颇之拒白起，守 而不战；宣王之抗武侯，抑而不进，是也。（《通典》卷一五四） 夫决胜之策者，在乎察将之材能，审敌之强弱，断地之形势，观时之宜利，先胜而後 战，守地而不失，是谓必胜之道也。若上骄下怨，可离而间；营久卒疲，可掩而袭；昧迷 去就，士众猜嫌，可振而走；重进轻退，遇逢险阻，可邀而取。若敌人旌旗屡动，士马数 顾，其卒或纵或横，其吏或行或止，追北恐不利，见利恐不获；涉长途而未息，入险地而 不疑，劲风剧寒，剖冰济水，烈景炎热，倍道兼行，阵而未定，合而未毕，若此之势，乘 而击之，此为天赞我也，岂有不胜哉！（《通典》卷一五零） 若军有贤智，而不用者，败；上下不相亲，而各逞己长者，败；赏罚不当，而众多怨 言者，败；知而不敢击，不知而击者，败；地利不得，而卒多战者，败；劳逸无辨，不 晓车骑之用者，败；觇候不审，而轻敌懈怠者，败；行於绝险，而不知深沟绝涧者，败； 阵无选锋，而奇正不分者，败。凡此十败，非天之殃，将之过也。夫兵者，宁十日而不用 ，不可一日而不胜。故白起对秦王曰：「明王爱其国，忠臣爱其身，臣宁伏其重诛，而不 忍为辱君之将。」又严颜谓张飞曰：「卿等无状，侵夺我州，有断头将军，无降将军也。 」故二将咸重其名节，宁就死而不求生者，盖知败衄之耻，斯诚甚矣。（《通典》卷一五 零） 又曰：凡与敌相逢，持军相守，欲知彼算，将揣其谋，则如之何？曰：士马骁雄，示 我以羸弱；阵伍齐肃，示我以不战。见小利，佯为不敢争；伏奇兵，故诱以奔北。内实严 警，外为弛慢。恣行间谍，托以忠告。或执使以相忿，或厚赂以相悦。移师则减灶，合营 则掩旗，智足以及谋，勇足以及怒。非得地而不舍，非全军而不侵。以多击少，必取於晨 朝；以寡击众，必候於日暮。如此，则兵多诡伏，将有深谋，理须取为防慎，不可失其规 画。故《传》曰：「见可而进，知难而退，军之善政也。」但敌国无小，蜂虿有毒。且鸟 穷则啄，兽穷犹触者，皆自卫其生命，而求免於祸难也。若困而不斗，乃智不逮於鸟兽， 其将能乎？必须料敌致胜，戒於小利，然後可立大功矣。 或问曰：所谓料敌者何？对曰：料敌者，料其彼我之形，定乎得失之计，始可兵出而 决於胜负矣。当料彼将吏孰与己和？主客孰与己逸？排甲孰与己坚？器械孰与己利？教练 孰与己明？地势孰与己险？城池孰与己固？骑畜孰与己多？粮储孰与己广？功巧孰与己能 ？秣饲孰与己丰？资货孰与己富？以此揣而料之，焉有不保其胜哉！ 夫军无小听，听必审也。战无小利，利必大也。审听之道，诈亦受之，实亦受之，巧 亦受之，拙亦受之，其诈而似实亦受之，其实而似诈亦受之。但当明听其实，参会众情， 徐思其验，锻练而用。不得逆诈自听，挫折愚人之词，又不得听庸人之说，称敌寡弱，轻 侮众心，而不料其虚实，又不得受敌人以小利饵我。勇士辄掠财畜，获其首级，将不断 而重赏之，忽敌无备，必为所败。 揣敌之术亦易知矣，若辞怒而不战者，待其援也；杖而立、汲而先饮者，倍程逼速， 饥渴之兼也。夫欲行无穷之势，图不测之利。其事烦多，略陈梗概而已。 若遇小寇而不可击者，为其将智而谋深，士勇而军整，锋甲尖锐而地险，骑畜肥逸而 令行，如此，则士蓄必死之心，将怀擒敌之计。此当固而待之，未得轻而犯也。如逢大敌 而必斗也者，彼将愚昧而政令不行，士马虽多而众心不一，锋甲虽广而众力不坚，居地无 固而粮运不继。卒无攻战之志，旁无车马之援，此可袭而取之。抑又闻之，统戎行师，攻 城野战，当须料敌，然後纵兵。夫为将，能识此之机变，知彼之物情，亦何虑功不逮，斗 不胜哉！（《通典》卷一五零） 敌有十五形可击：新集，未食，不顺，後至，奔走，不戒，动劳，将离，长路，候济 ，不暇，险路，扰乱，惊怖，不定。（《通典》卷一五零） 帅有十过：勇而轻死，贪而好利，仁而不忍，知而心怯，信而喜信人，廉洁而爱人， 慢而心缓，刚而自用，懦志多疑，急而心速。（《通典》卷一五零） 凡事有形同而势异者，亦有势同而形别者。若顺其可，则一举而功济；如从未可，则 击，动而必败。故孙膑曰：「计者，因其势而利导之。」《兵法》曰：「百里而趋利者， 则蹶上将；五十里而趋利者，军半至。」「善动敌者，形之，而敌从之；与之，而敌取之 。以奇动之，以正待之。」此战势之要术也。若我士卒已济，法令已行，奇正已设，置阵 已定，誓众已毕，上下已怒，天时已应，地利已据，鼓角已震，风势已顺，敌人虽众，其 奈我哉？譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽悍，手无寸刃，而欲搏之，势不可触，其亦明矣 ！故兵有叁势：一曰气势，二曰地势，叁曰因势。若将勇轻敌，士卒乐战，叁军之众，志 厉青云，气等飘风，声如雷霆，此所谓气势也。若关山狭路，大阜深涧，龙蛇盘阴，羊肠 狗门，一夫守险，千人不过，此所谓地势也。若因敌怠慢，劳役饥渴，风浪惊扰，将吏纵 横，前营未舍，後军半济，此所谓因势也。若遇此势，当时潜我形，出其不意，用奇设伏 ，乘势取之矣。是以良将用兵，审其机势而用兵气，仍须鼓而怒之，感而勇之，赏而劝之 ，激而扬之，若鸷鸟之攫，猛兽之搏，必修其牙距，度力而下，远则气衰易不及，近则形 见而不得。故良将之战，必整其叁军，砺其锋甲，设其奇伏，量其形势，远则力疲易必及 ，近则敌知易不应。若不通此机，乃智不及於鸟兽，亦何能取胜於强寇乎？乃须怒士厉众 ，使知奋勇，故能无强阵於前，无坚城於外，以弱胜强，必因势也。（《通典》卷一五八 ） 凡是贼徒，好用掩袭，须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜厉山原，密其声、 晦其迹，或刻为兽足而印履於中途，或上托微禽而幽伏於丛薄，然後倾耳以遥听，竦目而 深视，专智以度事机，注心而候气色，见水痕则可以测敌济之早晚，观树动则可以辨来寇 之驱驰也。故烟火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一，爵赏必重而不欺，刑戮必严而不舍，敌 之动静而我必有其备，被之去就而我心审其机，岂不得保其全哉？（《通典》卷一五七） 《军志》云：失地之利，士卒疑惑，叁军困败。饥饱劳逸，地利为宝，不其然矣？是 以彼此俱利之地，则让而设伏，趋其所爱，而傍袭之；彼此不利之地，则引而佯去，待其 半出而邀击之；平易之所，则率骑而与阵；险隘之处，则励步以及徒。往易归难，左险右 阻，沮洳幽秽，垣沟渎，此车之害地也。有入无出，长驰回驱，大阜深谷，泥堑泽， 此骑之败地也。候视相及，限壑分川，斯可以纵弓弩，声尘相接，深林盛薄，斯可以奋矛 铤。芦苇深草，则必用风火；蒋潢翳荟，则必率其伏。平垣则方布；污斜则园形；左右俱 高则张翼；後高前下则锐冲。凡战之道，以地形为主，虚实为佐，变化为辅，不可专守险 以求胜也，仍须节之以金鼓，变之以权宜，用逸待劳，掩迟为疾，不明地利，其败不旋踵 矣。或有进师行军，不因乡导，陷於危败，为敌所制。左谷右山，束马悬车之迳，前穷後 绝，雁行鱼贯之岩，兵阵未整而强敌忽临，进无所凭，退无所固，求战不得，自守莫安， 住则日月稽留，动则首尾受敌，野无水草，军乏资粮，马困人疲，知穷力极。一人守险， 万夫莫向，如彼要害，敌先据之，如此之利，我已失守，纵有骁兵利器，亦何以施其用？ 事至於此，可不慎之哉？若此死地，疾战则存，不战则亡。当须上下同心，并气一力，抽 肠溅血，一死一前，因败为功，转祸为福矣。（《通典》卷一五九） 若敌人在死地，无可依固，粮食已尽，救兵不至，谓之穷寇。击此之法，必开其去道 ，勿使有斗心，虽众可破。当以精骑分塞要道，轻兵进而诱之，阵而勿战，败谋之法也。 （《通典》卷一五九） 夫战之取胜者，此岂求之於天地乎？在因人以成之。历观古人之用间，其妙非一，即 有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间 其左右者，有间其纵横者。故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范雎等，皆凭此术而成功 也。 且间之道，其有五焉：有因其邑人，使潜伺察而致词焉；有因其仕子，故虚假，令 告示焉；有因敌之使，矫其事而返之焉；有审择贤能，使觇彼向背虚实而归说之焉；有佯 缓罪戾，微漏我伪情浮计，使亡报之焉。凡此五间，皆须隐秘，重之以赏，密之又密，始 可行焉。 若敌有宠嬖，任以腹心者，我当使间遗其珍玩，恣其所欲，顺而蚌诱之；敌有重臣失 势，不满其志者，我则以厚利，诡相亲附，采其情实而致之；敌有亲贵左右之多词夸诞 ，好论利害者，我则使间，曲情尊奉，厚遗珍宝，揣其所间而反间之；敌若使聘於我，我 则稽留其使，令人与之共处，矫致殷勤，伪相亲，朝夕慰喻，倍供珍味，观其辞色而察 之，仍朝暮令使独与己伴居，我遗聪明者，潜於复壁中，听其所见，使既迟违，恐彼怪责 ，必是窃论心事，我知计，遣使而用之。 且夫，用间以间人，人亦用间以间己；己以密往，彼以密来。理须独察於心，参会於 事，则不失矣。若敌使人来，欲候我虚实，察我动静，觇知事计而行其间者，我当佯为不 觉，舍其厚利而善之，舍止易善饭之，微以我伪言诳事，示以前期会，即我之所须， 为彼之所失者，因其有间而反间之。彼若将我虚而以为实，我即乘其弊而得其志矣。夫水 所以能济舟，亦有因水而覆没者。间所以能成功，亦有凭间而倾败者。若束发事主，当朝 正色，忠以尽节，信以竭诚，不诡伏以自容，不权宜以为利，虽有善间，其可用乎？（《 通典》卷一五二） 古之善为将者，必能十卒而杀其叁，次者十杀其一。叁者，威振於敌国；一者，令行 於叁军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。如曰：尽忠、益时、轻生、重节者，虽仇必 赏；犯法、怠惰、败事、贪财者，虽亲必罚。服罪输情，质直敦素者，虽重必舍；游辞巧 说，虚伪狡诈者，虽轻必戮。善无微而不赞，恶无纤而不贬，斯乃励众劝功之要术。昔马 |