中国古代文献_中国古代文献～集部_118660号馆文选__彰化节孝册

彰化節孝冊簡介 　　 　　書籍簡介 　　 　　本書（一冊八六面五一、六○○字）全一卷，吳德功纂輯。德功里居、略歷，見第四七種「戴施兩案紀略」篇。此為彰化在清同治十二年、光緒十二年及日據以後所采近三百人節孝婦女名冊（內有二人於光緒十三年請旌、一人於十五年請旌），有傳附列者約及百人。卷端，並有「節孝名稱及報請理由」一則。書末，今另加一附錄「臺灣孝節錄」，為日人鷹取田一郎於民國五年時所編。 　　 　　弁言 　　 　　省立臺北圖書館所藏「彰化節孝冊」抄本，是日本人竊據臺灣之後彰化吳德功輯錄的。冊中所列彰化節孝婦的姓氏，有已載在縣志的，有為後來釆訪的；有的有傳，有的無傳。現在仍照原式迻錄，加以標點，只在每傳之前加上標題，並且改正了幾個顯然看得出的錯字。 　　 　　日本人鷹取田一郎編的「臺灣孝節錄」，系大正五年（民國五年、一九一六年）臺灣總督府的排印本。其中記載了全臺十七個節婦、八個孝子、一個孝女、兩個義僕和兩個「篤行家」的行事；「篤行家」是指慷慨尚義、樂善好施的人。這三十個人都曾在大正四年（一九一五年）經內田民政長官引見賞卹，其中還有多數人由安東總督特授褒狀或欽定錄綬褒章。這本「孝節錄」是在日本竊據臺灣期中撰寫的，所以文內都用日本年代。全書只有五千數百字，難成專冊，故附錄於「彰化節孝冊」之後。 　　 　　忠孝節義之事，素為我國社會所重視。自漢劉向撰「列女傳」以後，曆代正史及各地方志幾乎都有孝子、節婦之類的傳記。吳德功輩之釆訪節孝、修葺祠宇、輯錄名冊，便是承此餘風。而日本人統治臺灣，竟也利用中國社會的傳統，從而獎勵，藉以籠絡士大夫，收攬一般人心。所以有明治三十五年（一九○二年）彰化廳長須田綱鑑准予旌表貞烈節婦四名，又有大正四年（一九一五年）臺灣總督府對全臺節婦、孝子、義僕之類的賞卹褒獎。我們讀此二書，不僅知道當時臺灣社會是如何的重視節孝，還能體會到日本人的褒獎節孝是別有政治作用的。（百吉） 　　 　　自序 　　 　　伏以潛德幽光，宜流傳於不朽；而時移世易，恐歷久以就禋。夫以婦人之守節，吃盡辛苦於生前，宜享盛名於身後。乃其間未經釆訪、與草木同腐者，不知凡幾。即幸已蒙旌表，而姓氏未泐諸貞珉，滄桑一變，老成凋謝，勢必星散無存。此節孝名冊之刻，所由亟也。 　　 　　彰邑為臺中要樞；釆訪節孝，北至牛罵頭，東至東勢角、南投及埔里社，南至沙連及北斗，西至西螺及海豐布嶼。其節孝載諸縣誌者數十名。同治十二年，山長蔡德芳、拔貢生林淵源所採節婦一百二十名，光緒十二年，德功同山長丁壽泉、訓導劉鳳翔所釆節孝婦一百六十名，及陸續由學官請旌者，均蒙天語旌表在案。嗣臺灣府程起鶚、陳文騄、邑令李嘉棠，命建祠宇。予同山長蔡德芳倡捐，主事吳鴻藻、職員呂賡虞亦同效力焉。因擇地於邑城隍廟之東偏，鳩工庀材，雕樑刻桷，輪奐巍然。迨至乙未日軍領臺，祠中木龕、前後門扇，蕩然一空；猶幸祠宇堅牢，幾經風雨剝蝕，廟貌依然無恙也。明治三十三年（光緒二十六年），請彰化廳長須田綱鑑將縣誌節孝及同治、光緒請旌之節孝 　　 　　登諸神牌，春秋二祭，臺中廳長賜祭粢金五圓；每祭，女生徒參列；著為成例。然縣誌版已遺失，而同治、光緒二案，乙未之役，其節孝冊亦無存。竊恐年禋代遠，木牌剝蛀。爰商之文社傅鶴亭、林子瑾，將節孝名冊有傳者列於前，無傳者列於後，其餘姓氏連須田廳長許可數名付之，逐月令刊文社叢誌；俾節孝、貞烈得以傳諸後也，以備輶軒採錄，續登誌乘，庶貞魂烈魄，不致湮沒而不彰也。是為序。 　　 　　大正八年己未（民國八年）四月彰化吳德功。 　　 　　節孝名稱及報請理由 　　 　　婦人嫁後，夫死殉死者曰烈婦。未過門聞夫死而守節至六年者〔曰〕節婦；身故始可報請旌表。若現存節孝婦，守至五十歲始可報請旌表。但凡節婦或養公姑育子，使夫祀不絕，故謂之孝。報節孝者，紳士舉報，內中造明節婦履歷書，居何所，何年嫁，夫何人，居何所，夫何年死，節婦幾年死，必有左右鄰及族長出結保證果系守節清白，不敢冒報。 　　 　　昔時報者，每名節婦，必將節婦履歷造冊十三通。每通連左右鄰及族長甘結三通，送入教官用印，留一通在署；再送入知縣用印，亦留一通；然後送到知府及臺灣道各用印，留冊一通；再送上省城學臺、布司、按司、督、撫各衙門用印；再送上北京禮部，請皇上批准，將冊一通批回，准其建石坊，春秋地方官致祭。

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