中国古代文献_中国古代文献～集部_116759号馆文选__巢林笔谈续编

巢林笔谈续编卷上(六) 　　 　　◎试胆 　　择将帅在智谋，而智谋非胆不决；选军校在力艺，而力艺非胆不奋。胆不可见，猝投以艰险，而精神意气之间，无不呈露，则试胆之法也。明末，有一废员负绝力，投秦良五军，战鼓方振，秦察其有怖色，遂不用。 　　◎选兵治军 　　戚南塘《选兵议》云：“第一可用，是乡野老实之人；切不可用，是城市油滑之人。”大要以油滑者，狡狯难测；老实者，诚信易孚，其言良是。但乡野之老实者，皆务本耕种；辍耕而投军，终属游手，能必其不油滑乎？治军者，示之以恩信，肃之以纪律，齐而一之，亦何不可用之人哉？ 　　◎任将功臣 　　任将，必丰其资财，所以备赏募之用；而掠取者必治。功臣，不责以豪奢，所以酬矢石之劳；而骄纵者不贷。 　　◎读孙吴兵书 　　尝读孙吴司马书，其大旨总不脱经传，合之古名将攻守之法，亦无不然。善读经传者，会其意而通之，文事武备，皆取则焉。今人只囫囵读过耳。 　　◎三陈 　　古有三陈，以星宿孤虚为天陈，山川向背为地陈，编伍弥缝为人陈。而员半千则曰：师以义出，沛若时雨，顺天时为天陈；足食约费，且战且耕，占地利为地陈；举三军士，如子弟从父兄，得人和为人陈。盖其经术湛深，故立论尤确。 　　◎黄克缵作闽三忠祠记 　　明闽中黄公克缵作《闽三忠祠记》云：“世间有真忠义，而后奸雄之徒窥人神器者知我之威，力能夺人之天下，而不能夺匪石难转之心；能灭人之身家，而不能灭血可化碧之魂。”三忠殉建文之难，此数语绝不回顾永乐，直哉，千古不磨之笔哉！三忠祠，祀闽县叶公福、莆田陈公继之、莆田陈公彦回。后黄公亦著危节。 　　◎先君慕方奉常 　　先君极慕方奉常，引以为法，奉常诗有“布帐随予五十年”句，常诵之，以励俭节。 　　◎读古文 　　予读古文自《左传》始，先业师审其音节，知所好在是，不令背诵，而记忆较熟。已，课《史记》则去《左》《国》之重者，而尽读焉。人不从少时读古，以时文余力旁及，定不相入。 　　◎秋胡妻 　　刘子玄谓秋胡妻，直以怼怨厥夫而死，持论甚偏。升庵以贞烈予之，是矣。又云，当祠于妒妇津，以刘伯玉妻配享，于义又不合。愚以胡妻耻夫行薄，且以自明己志，妒云乎哉？若伯玉妻，则以夫诵《洛神赋》而死于洛川者，其事迥不类。 　　◎从弟母子覆舟无恙 　　从弟焕，从叔母王安人自真义反，触桥舟覆，同舟溺死二人，而安人母子俱无恙。予于此益信因果，盖宝臣先叔，曾以千余金助建万年桥；又尝治航便民，独任所费而不居其名。 　　◎绿天深处 　　夏月赤日行天，炎气逼人，衰年怯暑，大是苦境。旧闻处州括苍山有绿天深处，缘竹径人，百二十里绿阴，五里一亭，十里一室。明刘一介处此六十年，悬想便觉清气可挹。 　　◎作李节妇传 　　予作《李节妇传》先叙地而及姓氏，亦偶然耳。有议予从无此叙法者，予谢曰：“一生只熟读《史记》，实不知《史记》之非法也。”又讥予非史官，居然为人作传，予又谢曰：“我今而知玄晏先生之妄矣，何乃作《列女传》？” 　　◎昆邑藏书 　　我昆书籍之富，往时甲于东南。盖缘东海三公，并以诗文遭际隆盛，上赐及四方赠遗，积之既多；又不惜多金，力购宋、元以来善本，广搜遗逸简编，装潢缮写，殆无虚日，缥缃充栋，不独“传是楼”一处也。邑中故家旧族，尚多先世藏书，诸绅士亦不乏收买书籍者。近来大姓日落，书籍亦多散之外方，可胜感叹！ 　　◎出言何可不慎 　　丁卯之夏，有粤东萧系良橐数百金，往京师捐教职，遇予于淮上，出其文示予，则岁科领案作也，充满有力，予谓君中才，场后就捐未迟。时王桓重同舟，亦以为然。萧唯唯去。越三年，桓重入都遇之，云：“上科以应试缺赀，不果捐，尚留滞此。”颇追咎予。予闻之诧甚。赏其文而劝之试，亦情也；听不听，彼自主也。试而不中，命也；因试而缺捐赀，非萍踪所及料也。及今思之，热肠尚有失误，出言何可不慎？ 　　◎仲弓之父 　　仲弓父，《史记》但称贱人；《论语》注直书行恶，朱子必有所据。若但以犁牛二字按之，当是一蠢材，为世所鄙弃者。

浏览：272

设置 修改 撤销 录入时间：2015/1/7 15:54:33