中国古代文献_中国古代文献～集部_116752号馆文选__埋忧集

埋忧集卷十(二) 　　 　　孙延龄 　　 　　李定国攻桂林，孔有德谓夫人曰：“我受国厚恩，誓以身殉，若辈亦早为计。”夫人曰：“君无虑我不死。”指其子及女曰：“第儿曹何罪，而亦遭此劫乎！”嘱老妪负之去，泣而送之曰：“此子苟脱于难，当度为沙弥。无效乃父，一生驰驱南北，下场有今日也。”言毕自经。有德纵火焚其府，拔剑自刎死。子寻为定国军士所获，死于安隆。女以幼，养于军中。 　　 　　广西平，女得归。世祖与太皇太后悯有德殁于王事，令送入宫，为太后养女，名孔四贞。四贞年十六，太后为择婿，四贞自陈有夫。盖有德存日，已字孙偏将之子延龄矣。因下诏求得之，奉太后命为夫妇，赐第西华门外。广西之再定也，上念孔后无人，并虑孔师无主，乃封四贞为和硕格格，掌定南王事，遥制广西军。延龄为和硕额驸内辅政大臣，世袭一等阿思尼哈番。 　　 　　延龄美丰姿，晓音律，长于击刺。体劲捷，能超九尺屏风。惟不喜读书，然偶有章奏，辄能斟酌可否。与人交，必尽其诚，能容人过失。四贞美而才，自以太后养女，又掌藩府事，视延龄蔑如也。延龄以太后故，貌为恭谨，以顺其意。四贞喜，出入宫掖，日誉其能。太后亦善视之，宠赉亚于亲王。四贞不知以计愚之，谓其和柔易制，事益专决。延龄内愈不平，日思所以夺其权。 　　 　　会三都统戴良臣等专权，四贞大悔恨，仍与延龄和好。以良臣等僭乱不法事诉于上，三都统亦讦之。上命督臣金光祖究其事，大臣皆不直延龄。 　　 　　十二年，吴三桂反，以书招延龄。延龄招良臣等议事，伏力士掷盏为号，尽缚斩之。即举兵，三桂封为临江王。广西提督马雄亦降。雄本三都统之助，延龄畏其逼。四贞日夜感上恩，劝其归顺。计且决矣，雄探得之，密告三桂。三桂命其侄世宾为金吾大将军，领兵以恢复广东为名，驻节桂林城外。延龄出迎，叙故旧，相得甚欢。及送之辕门，有苗兵数十，突起马首。延龄于马箠中出利刃奋击，毙数人，力不支，为所杀。世宾送其头于马雄，雄对之掀髯大笑曰：“延龄亦有今日乎！”头忽瞋目张口，跃起直扑雄身。雄大叫曰：“延龄杀我！”呕血数升而死。 　　 　　此与《三国演义》言吴斩关公，送其首于曹操，操开函问“云长别来无恙”事绝相类。然被固附会无稽语，而延龄事则载之四王合传者也。呜呼！其果然耶？ 　　 　　四贞幼曾为三桂养女，遂拘之入滇，其子亦为世宾所杀。云南平，四贞归京师，奉有德祀焉。 　　 　　缢鬼 　　 　　秀水汪如洋，号云壑。未第时，馆于邑某绅家。尝夜读至二鼓后，一少妇缟袂素裳推扉入。汪讶之，起诘所自。妇言故与主人女芳姑稔，将假迳寻旧好焉。汪以形迹可疑，阻之。 　　 　　妇争之不得，返身蹲户外，以手探槛下，移时始去。汪益疑，急返，移灯往视，得一圈，围尺许。携还，向灯审其物，非绳非带，如环无端。心知有异，即就火爇之，腥秽之气，触鼻难耐。 　　 　　忽闻哭声自内出，询馆僮，知主人女已以自缢死。正惊诧间，前妇突至槛前，觅其圈不得，复入，向汪索取。汪对云：“顷已焚却。”且叱其速退。妇怒曰：“与君素无仇怨，何忍下此毒手？然君贵人也。”痛哭而去。未几，馆僮又来报，主人女顷已解救复苏矣。 　　 　　汪后中庚子会状，出为云南学差，旋卒。卒时有老僧至门，呼之归去，先生亦自言前生峨眉山僧也。 　　 　　乍浦之变 　　 　　去年夏，英夷破乍浦，杀掠之惨，积胔塞路，或弃尸河中，水为不流。其最可惨者，尤莫如妇女。匪有黑白二种，黑者愚蠢殆如犬羊，听白者所驱使，亦不知畏死。故临阵必使施放鸟枪。然破城时，亦知淫掠。凡所掠妇女，少艾者必以供白鬼，黑者则自取老丑者多。有以数人迭淫一人而死者。 　　 　　有杨生者，少年才俊，入邑庠。娶妇某氏，慧丽绝伦，至是才逾年耳。前一日，妇闻警，促生即往觅舟先遁，谓若待城破，将恐求死不得也。生恋家，未忍决去。及夷匪至，始出觅舟，而满城大乱，舟已不可得。急返，闻妇哀号声彻外。趋入，见黑鬼六七人，捽女发，将按淫焉。生跪为祈免，群匪怒，即捉生手足钉于门上。旋捉女，褫其下衣，迭就淫之。良久，宛转呼号而死，乃弃之。后搜得仆妇数人，皆毙之而出。有老仆匿于床下，至是跃出，拔去其钉，抱生下。生不能起立，枕妇尸痛哭。久之，蹒跚出门，意将觅死。适遇白鬼数人，询知状，携生归。令认取黑鬼七人，杀之。 　　 　　有郭某者，汉奸也，素为夷匪所倚，掌兵权。犒以三十金，俾另娶。生携还，以其金命老仆往市两棺至。将妇殓讫，长号数声，以头触棺死。老仆即取空棺殓之，而自缢焉。其他遭其毒者，亦不胜举。顷阅《扬州十日记》，历叙城破被难之苦，令人不忍卒读。乱离之际，大体一辙也。 　　 　　又闻白鬼性亦淫毒，殆不下黑鬼。其所得妇女，嬖爱特甚。每日必用鼓乐交拜，坐筵一番，如新婚者然。顾颇好文墨，每入人家，遇名人书画，如获拱壁，争取无少遗焉。 　　 　　虎尾自鞭 　　 　　广陵某翁，尝挈其子游楚。路入九疑，偶日暮，借宿僧楼。时十月之望，羁思无聊，倚窗观月。忽风起，山术皆震动，叶簌簌落，见一虎跃入后园，坐大石上，俄而大哭，声极凄楚。既乃自舒其尾，鞭背数百乃去。父子大恐，不敢复睡。坐而待旦，以语寺僧。曰：“此间常事也。”因问虎何哭，曰：“虎之性健忘，方食人时，不知其为人也，觉已晚矣。然其所食人，爪独不能化，常梗胸中。当清夜月明，必自悔，悔必哭。意谓天地好生，而我食之，故鞭其背以自惩。然遇风发威震时，适有人至，则故态复萌矣。” 　　 　　外史氏曰：余自幼即闻父老言，虎之食人，必自踵而上。食至首，乃知为人，则为之下泪弃去。当时已觉其为诳己也。 　　 　　后读唐代丛书，穆宗时，有孙生与李生某者，素友善。一日李生忽亡去，其家觅之，久不得，相传已化为虎。后孙生以事出京，道经华阴山下。忽遇一虎于丛草中呼生，问：“故人无恙？”兼述己之为虎，问及家中消息，继以痛哭。生乃呼之出见，答以自惭形秽，恐惊故人，故不愿见。其言每有所遇，亦知不可食，但馋涎不能自主。且嘱其勿复至，恐适遭饿吻也。生悚然谨诺。乃口占七律二首赠生，大哭而去。其所言食人之故，与此小异，而其所以自恨为兽，则无不同也。 　　 　　余独怪世之虎而冠者，其健忘既有甚于虎，而其忍于横噬以杀人者，初不知所悔也。呜呼！虎犹如此，奈何名之曰人，而反不如虎乎？

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