中国古代文献_中国古代文献～集部_116752号馆文选__埋忧集

埋忧集卷九(二) 　　 　　香树尚书 　　 　　永乐十二年，东宫遣使迎帝迟，帝怒。黄淮至，系狱。杨士奇及金问至，益怒曰：“问何人，得侍太子！”下法司鞫，连杨溥，逮系锦衣狱十年，读经史诸子数周。仁宗即位，释溥。溥出狱，哭大行，伏地不能起。帝亦哭，擢翰林学士，入阁典机务，进太常卿，仍兼学士。窃叹当日君臣相遇，何啻家人父子！ 　　 　　相传钱香树尚书，在雍正末年奉使外藩。及还，已乾隆初年矣。上问及先帝出使时事，尚书不觉痛哭，上亦哭。钱从此受上知，擢至侍郎。其后尤以诗与沈归愚先生同受知于高宗。上尝曰：“二老乃江浙之大老。”其宠眷盖无异仁宗之于杨溥也。 　　 　　《杨溥传》：英宗初立，溥后入内阁。太皇太后临朝，一日坐便殿，帝西面立，后旁坐。召士奇、荣、溥及英公辅尚书胡濙，谕曰：“卿等老臣，嗣君尚幼，幸同心共安社稷。”又召溥前曰：“先帝念卿忠，屡形愁叹，不意今复得见卿。”溥泣，太后亦泣，左右皆悲怆。初，仁宗为太子时，以谗故，官僚大臣多下诏狱。溥及淮一系十年，濒死者数矣。仁宗每于宫中言及东宫时事，惨然泣下。故太后及之。 　　 　　太后又顾帝曰：“此五臣先朝简任，俾辅后人。皇帝万机，宜与五臣共计。”读此数语，想见当日君臣之际，患难相依，有不堪追忆者。又见宫廷之上，圣贤相遇，如家人父子，不啻宋宣仁太后撤金莲烛，送东坡归院时也。 　　 　　全荃 　　 　　柏乡全生，名荃。邑诸生。其行八，故人呼为全八。家本典商。父殁，生不事生产，好读书，喜殉人之急，以是家日落。为人佣书以活，又不时给，其后竟以穷饿死。遗一妾，及子女各一。子名春霖，亦尚幼，无以为棺殓。其友朱虚侯者，慷慨意气丈夫也，读书好剑术，故与生为贫贱交。闻之，走视其丧，为谋诸族党，迄无应者。痛愤还家，拔钗搜箧，至于典及琴书，事姑倚办。而母子三人啼号壁立，朱不能复顾也。 　　 　　一仆曰金忠，朴而憨，素忠于其主。及是，怜其娇稚伶仃，依依不去。常时断炊，为之卖屦织席以供，虽忍饿不辍。举家赖延旦夕焉。顾其妾年犹少，自生殁，脂泽不去手，又不惯食苦。邑有富室子潘某，无赖，好渔色。会妾以负主人房租，将谋移居。某艳其姿，推宅旁一区舍焉。朱已微窥其情，亟往戒其勿就，妾不听。自是朱始绝迹。后女年稍长，某并通焉。 　　 　　既而秽声渐露，其仆走告某妻，令嘱勿复至，至则必将杀之。时朱亦闻人言藉藉，使人呼春霖至，问曰：“侄亦知尔母所为乎？”春霖瞋目击案曰：“潘某吾仇也！微吾叔召，儿亦将走诉诸叔，还报此仇。儿死，尚冀收骨焉！”遂叩首乞假其佩剑。朱曰：“侄之齿未也。若画虎不成，而父之鬼，不其馁而？尔父一生倾身殉友，卒时曾以而母子相托。今言犹在耳，忍坐视乎？”春霖涕泣而去。 　　 　　后数日，某忽为人所杀，弃尸于野。其妻追忆仆言，遂据以控官。邑令来验尸，不见其首。讯其仆，仆言不知。乃趋拘妾至，讯之，妾供向固未与某奸，何知其他。命拶之，妾本以仆尝讽令改行，早疑为仆所杀，及是遂吐实，兼述仆平昔所讽以证。令始唤仆，用刑讯，五毒备至，仆亦自诬服。问其首所在，对以尔时已烹以祭其主墓，祭毕即以喂狗矣。乃释妾而系仆于狱。无何，其妾至家，又为人所杀。令访知仆子素刚猛，横于乡，并疑其为仆所使也。复拘其子去，锻炼成狱。时令已入潘贿，坐以争妒相杀，抵仆父子罪，定案申报矣。 　　 　　春霖闻之，走县庭号哭自承，代白其冤。令疑其少，转诘主使者，且恐之曰：“若杀其生母，不惧抵死耶？”春霖曰：“父仇得雪，儿死愈于生矣。”令怒系儿，将并抵之。 　　 　　是夕方寝，忽闻帐前有声甚厉。起烛之，见案上插一匕首，晶莹如雪，岌岌欲动。旁有一纸书，言：“前杀奸夫淫妇者，某所以为死友雪恨也。今汝以五百金而忍诬杀孝义者三人，某反不能杀汝乎？”云云。 　　 　　令读书，颜色如土。立出，释三人于狱。次日，即以匕首及书往禀上台。上台嘉杀人之义侠，释而不问。赏春霖五十金，以旌其孝。令以得赃妄报革职。时春霖年甫十六也。 　　 　　周烂鼻 　　 　　周烂鼻者，吾邑圆义庵僧也。性嗜酒，不拘细行。少时曾入妓馆，因烂其鼻。后自痛恨，原受戒作佛弟子。为人伉直，无一语欺人，人亦以此信之。见大殿倾圮，击柝募葺。人以其廉洁不欺，争施舍焉。顾虽皈心释氏，而酒终弗能戒也，无日不饮，每饮辄醉。常入市肆，据炉头按拍高歌。环而听者，窃掩口笑。又或于街市徐步而行，唱“大江东去”。儿童拍手嬉笑，随者成群，亦傲然不屑意也。里中正法禅师（俗名唐玄竑）雅重之，曰：“此再来罗汉也。”而周浮沉于世，年已七十余矣。 　　 　　忽一日，欲柬招常所往来者百余人，克期回首。其徒不从，曰：“是难得于善知识者，岂可求诸酒肉中耶？”数强之，不得已，为招客。客笑曰：“周烂鼻乃亦坐化耶？”至期群集，周与相见，如平生欢。日卓午，沐浴更衣，焚香于殿阁房廊，遍礼诸佛，还至正殿，取万年藤椅于佛前，南向趺坐，举手与众作别。谛视之，目已瞑矣。众方作礼赞叹，忽张目大呼曰：“厨中尚有烧肉一器，可将来吃完了去。”其侍者进肉，恣意啖尽，未释手而逝。 　　 　　外史氏曰：余尝读《醉婆提传》，而叹道济之颠为不可及也。夫众人皆醉，非荷锸随行，何以共处此世耶？众人皆瞽，非运木起棺，独显神通，谁为欲觉晨钟耶？然非有善知识如瞎堂和尚，虽佛门广大，谁能容之？若周烂鼻，其亦知此意乎？故烂醉街头，狂歌市上，其意盖谓彼之长斋绣佛，谈经说偈于昭昭，而眠香盗饮于冥冥者，殆不足与为伍，不如与小儿酣歌之为乐也。志称其人伉直，诚哉其不愧伉直也！不然，若专于酒肉中求罗汉，则今之罗汉固已遍天下矣。

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