中国古代文献_中国古代文献～集部_116754号馆文选__老子说略

附录 　　 　　周易说畧四巻（山东廵抚采进本） 　　 　　国朝张尔岐撰尔岐字稷若济阳人笃守朱子之学因作此书以发明本义之旨内惟第四巻分为二故亦作五巻李焕章作尔岐传云八巻者误也（四库全书总目卷九?经部九?易类存目三） 　　 　　仪礼郑注句读十七卷附监本正误石经正误二卷（浙江鲍士恭家藏本） 　　 　　国朝张尔岐撰尔岐有周易说畧已著录是书全录仪礼郑康成注摘取贾公彦疏而畧以已意断之因其文古奥难通故并为之句读马端临文献通考载其父廷鸾仪礼注疏序称其家有景德中官本仪礼正经注语皆标起止而疏文列其下因以监本附益之手自点校并取朱子礼书与其门人高弟黄氏杨氏续补之编分章条析题于其上今廷鸾之书不传尔岐是编体例畧与相近案礼记曰一年视离经辨志注曰离经断句絶也则句读为讲经之先务沈约宋书乐志于他乐歌皆连书惟铎舞曲圣人制礼乐篇有声音而无文义恐迷其句遂每句空一字书之则难句者为之离析亦古法也至于字句同异考证尤详所校除监本外则有唐开成石刻本元吴澄本及陆德明音义朱子与黄干所次经传通解诸家其谬误脱落衍羡颠例经注混淆之处皆叅考得实又明西安王尧典所刋石经补字最为舛错亦一一驳正葢仪礼一经自韩愈已苦难读故习者愈少传刻之讹愈甚尔岐兹编于学者可谓有功矣顾炎武少所推许而其与江琬书云济阳张君稷若名尔岐者作仪礼郑注句读颇根本先儒立言简当以其人不求闻达故无当时之名而其书实似可传使朱子见之必不仅谢监岳之称许也又其广师一篇曰独精三礼卓然经师吾不如张稷若乃推挹之甚至非徒然也尔岐蒿庵集中有自序一篇称尙有吴氏仪礼考注订误一卷今不在此编中然此编乃新刻之本无所佚脱或是卷又自别行欤（四库全书总目卷二十?经部二十?礼类二） 　　 　　春秋传议四卷（山东巡抚采进本） 　　 　　国朝张尔岐撰尔岐有周易说略已著录是书意在折衷三传归于至当然发明胡传之意居多犹未敢破除门戸同时有乐安李焕章为尔岐作传云着春秋传议未辍而卒今此本缺略特甚葢未成之藁而好事者刻之也（四库全书总目卷三十一?经部三十一?春秋类存目二） 　　 　　蒿庵闲话二卷（桂林府同知李文藻刋本） 　　 　　国朝张尔岐撰尔岐有周易说畧已著录是编乃其札记之文凡二百九十六条顾炎武与汪琬书自称精于三礼卓然经师不及尔岐故原跋以是编为日知录之亚然日知录原原本本一事务穷其始末一字务核其异同是编特偶有所得随文生义本无意于著书谓之零玑碎璧则可至于网罗四部镕铸羣言则实非日知录之比如曾子易箦一条称尝见一书说楚国曾聘曾子为相是当时亦曾作大夫故季孙得以此为遗云云案韩诗外传称曾子仕于莒得粟三秉方是之时曾子重其禄而轻其身亲没之后齐迎以相楚迎以令尹晋迎以上卿方是之时曾子重其身而轻其禄又称曾子仕齐为吏后南游于楚得尊官尔岐所谓尝见一书当卽指此然韩婴采掇杂说前后已自相违异岂可引以诂经顾炎武必无是语矣其论吴澄三礼考注出于依托极为精核葢尔岐本长于礼故剖析凿凿使尽如斯则方驾日知录可也（四库全书卷一百二十九?子部三十九?杂家类存目六） 　　 　　老子说畧二卷（编修周永年家藏本） 　　 　　国朝张尔岐撰尔岐有仪礼郑注句读已著录道德经解者甚多徃徃缴绕穿凿自生障碍尔岐是编独屏除一切畧为疏通大意其自序谓浏览本文读有未通辄以巳意占度稍加一二言于句读隙间觉大义犂然回视诸注勿计不能读亦巳不欲读云云又有自跋称人问朱子道可道如何解应之曰道而可道则非常道名而可名则非常名朱子生平未尝解老使其解老此卽其解老之法亦卽可为解一切诸书之法要在不执解求解反之是书以解是书而巳云云葢其大旨在于涵泳本文自得理趣故不及纵横权谲之谈亦不渉金丹黄白之术明白简当颇可以备参览焉（四库全书总目卷一百四十六?子部五十六?道家类） 　　 　　蒿庵集三卷（编修周永年家藏本） 　　 　　国朝张尔岐撰尔岐有周易说畧已著录是集尔岐所自定凡杂文七十篇大抵才锋骏利纵横曼衍多似苏轼而持论不免驳杂葢尔岐之专门名家究在郑氏学也（四库全书总目卷一百八十一?集部三十四?别集类存目八） 　　 　　书名:仪礼郑注句读 　　作者:张尔岐（字稷若；号嵩庵，汗漫） （清） 撰 　　部:经 类:礼类 属:仪礼之属 　　参考数据:（《四库大辞典》） 　　十七卷。附《监本正误》、《石经正误》二卷。清张尔岐（1612—1678）撰。张尔岐字稷若，号蒿庵、汗漫。山东济阳人。隐居教授，不求闻达。博学多识，尤精《三礼》，其学守程、朱之学。曾参加编修《山东通志》。以著述终老，著作颇丰。除着《仪礼郑注句读》、《监本正误》、《石经正误》外，还有《仪礼考注订误》、《老子说略》、《周易说略》（已被《四库全书》着录）、《春秋传义》、《夏小正传注》、《蒿庵集》、《天道论》、《中庸论》、《凤角书》等。其中《天道论》、《中庸论》为时所称。《仪礼郑注句读》附《监本》、《石经》正误，是他为《仪礼》标点句读、考证字句的著作。此书全录郑玄《仪礼注》，精摘贾公彦疏，并阐发已意。因郑玄注文古奥难通，张尔岐则分章节解，断其句读，故称之“句读”。《句读》每句空一字书之，难句者为之离析，于字句同异，考证尤详。所校除监本外，还有唐开成石经本、吴澄本、陆德明《音义》、朱熹与黄干《次经传通解》诸家。对其错误、脱漏、颠倒以及经注混淆之处，均进行参证得实。对王尧惠所刻《石经补字》错乱一一驳正。所附《监本》、《石经》正误，考订亦详。《仪礼》一经，自韩愈已苦难读，故学者较少，以至传刻错乱愈甚，张尔岐此书保持《仪礼》经文原意，纠正谬误，对《仪礼》研究有一定贡献，甚得经家赞许、推重。顾炎武给汪琬的信说：济阳张君稷若名尔岐者，作《仪礼郑注句读》一书，颇根本先儒，立言简当，以使朱子见之，必不反谢监岳之称许也。顾炎武《广师》一篇说：独精《三礼》，卓然经师，吾不如张稷若。永涣称《仪礼郑注句读》于仪礼家为善本。张尔岐《蒿奄》中有自序一篇称尚有《吴氏仪礼考注订误》1卷，《四库全书》着录《仪礼郑注句读》时没有收录。版本有乾隆八年（1743）高氏刊本，藏于人民大学图书馆；乾隆八年（1743）和衷堂本；乾隆间《四库全书荟要》本；1957年上海书局出版《十三经注疏》本。 　　书名:老子说略 　　作者:张尔岐（字稷若；号嵩庵，汗漫） （清） 撰 　　部:子 类:道家类 属: 　　参考数据:（《四库大辞典》） 　　清张尔岐（详见《仪礼郑注句读》）撰。古来学者对《老子》评品褒贬各随己意，或尊之以为“真经”，或黜之以为邪说。为其作注者，或穿凿附会，或别生枝节，皆失老子明道德之本意。使《老子》一书，如同清水渍蔗而甜，加醋而酸，更使后人心中的老子非东周之老子。张尔岐在《老子说略序》中，表示对此非常厌恶。但他认为诸家之注也不无可取之处，所以他在作注时“录而存之”，对自己所撰题为《说略》。《老子说略》一书，分《老子》为上下二篇而不分章。注文中偶引苏辙、朱熹、焦竑等家言，但主要以己见解说经文。不作纵横权谲之谈，不涉金丹黄白之术。要旨在于使读者涵泳本文，自求其理。注文明白简当，不失质朴，为后世研究《老子》又树一帜，现存清《四库全书》本。 　　 　　张尔岐济阳人顺治初贡生淹贯经史逺近学者宗之性孝友服亲丧三年号泣不辍殡葬悉遵古礼与两弟分居田庐之美好者皆让于弟以二弟有残疾为代纳赋税三十余年及易箦时犹遗言嘱子代纳以终二弟之身着有蒿庵集仪礼郑注句读周易说略新济艺文等书卒祀乡贤弟尔崇亦知名于世着有尚书通义五卷（四库全书?史部?地理类?都会郡县之属?山东通志卷二十八之四）

浏览：398

设置 修改 撤销 录入时间：2015/1/7 14:55:21