中国古代文献_中国古代文献～集部_116754号馆文选__老子说略

老子说畧卷下(四) 　　 　　天之道其犹张弓乎高者抑之下者举之有余者损之不足者补之天之道损有余而补不足人之道则不然损不足而奉有余孰能以有余奉天下唯有道者是以圣人为而不恃成功而不居其不欲见贤耶 　　 　　天之道其犹张弓乎张弓者高者抑之使下下者举之使高天之道有余者损之不足者补之政相类也天之道损有余而补不足人之道则不然损不足而奉有余孰能以有余奉天下之不足者乎惟有道者能之耳是以圣人为之而不恃其为成功而不居其功其殆不欲自见其贤耶庶几能损有余补充不足者耶 　　焦氏云凡弛弓俯其体则弣在上弰向下张之而仰其体则弣向下弰在上是抑弣之高者使之向下举弰之下者使之在上天之损有余如抑其弣而使之向下其补不足如举其弰而使之高 　　 　　天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先以其无以易之也故柔之胜刚弱之胜强天下莫不知莫能行是以圣人云受国之垢是谓社稷主受国之不祥是谓天下王正言若反 　　 　　天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先以性常然未尝变易也弱之胜强柔之胜刚天下亦莫不知也但莫能行耳故圣人云受国之垢是谓社稷主受国之不祥是谓天下王斯言也是合道之正言也世俗视之若以为反正之言以其方以垢为辱以不祥为殃也岂知柔弱之胜刚强乎 　　 　　和大怨必有余怨安可以为善是以圣人执左契而不责于人故有德司契无德司彻天道无亲常与善人 　　 　　人有大怨而我为之和必有余怨之不胜和者矣有心为善所及有限安可以为善乎是以圣人无心待物如执左契待人之来符于己而不往责于人故有德者无心计较是谓司契无德者恐其不均而较量多寡是谓司彻和大怨者亦司彻者耳是以不得为善也天道亦然天道于人无所私爱其所与者常在善人亦善人之自取之也岂常求善人而与之哉 　　礼记献粟者执右契疏云契者两书一札同而别之右者先书为尊此言献粟必先以右契献人之意因知左契在主财物者之所右契取财物者所执则执左契者待人之来取合则与之不往责人也司彻即主彻法均分多寡之人言有心计较也 　　 　　小国寡民使有什伯之器而不用使民重死而不逺徙虽有舟车无所乗之虽有甲兵无所陈之使民复结绳而用之甘其食美其服安其居乐其俗邻国相望鸡犬之音相闻民至老死不相往来 　　 　　吾愿今之为诸侯者各安其小国寡民而不求多使为之民者各安其分虽有什伯乎人之材器而不求用使民重惜其死而不逺徙以求利虽有舟车无所乗之虽有甲兵无所陈之使民忘其诈巧复结绳而用之各自甘其食美其服安其居乐其俗内足而外无所慕即邻国相忘鸡犬之音相闻地至近矣民亦至老不相往来至近且然况逺者乎往来且无况争夺乎无为之治盖如此 　　 　　信言不美美言不信善言不辨辨言不善知者不博博者不知圣人不积旣以为人已愈有旣以与人已愈多天之道利而不害圣人之道为而不争 　　 　　言之信者不美言之美者不信言之善者不辨言之辨者不善知道者不博务博者不智试举圣人之道而约言之圣人之为圣人无所积以自私故常为人旣己为人已愈有故常与人旣已与人已愈大天之道利而不害圣人之道为而不争圣人之道一天道而已矣 　　 　　老子说畧卷下

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