中国古代文献_中国古代文献～集部_116753号馆文选__练中丞集

中丞集卷上 记 　　 　　○记 　　 　　画记 　　 　　苏文忠公论画以为人禽宫室器用皆有常形至于山石竹木水波烟云虽无常形而有常理常形之失人皆知之常理之不当虽晓画者有不知余取以为观画之说焉画之为艺世之专门名家者多能曲尽其形似而至其意态情性之所聚天机之所寓悠然不可探索者非雅人胜士超然有见乎尘俗之表者莫之能至孟子曰大匠诲人以规矩不能使人巧庄周之论斵轮曰臣不能喻之于臣之子臣之子亦不能受之于臣皆是类也方其得之心而应之手也心与手不能自知况可得而言乎言且不可闻而况得而效之乎效古人之迹者是拘拘于尘垢糠粃而未覩其真者也虽然亦难矣余友清江陈敬止自幼嗜画鸟兽鱼虫之情性云烟山水之变态莫不精究为人传形写影尤能阴得其神之天故荐绅大夫士多称许之洪武某年春访余于山东为余写真大得其似敬止状若不胜衣于势利进趋淡如也顾常有志于学问文章而尤寓意于画此其所见异于世俗逺矣故余以苏文忠公论画者告之且以助其天机之所到云 　　 　　舒啸轩记 　　 　　道新淦而南水行八十里曰峡江大江中流两山对峙如壁舟上下萦折崖石间幽阴惨淡之气动人毛发南行又十里豁然平旷山高而水深舒望庐陵诸峯如图画濵江而上有陂池林园之胜则友人毛仲鼎兄弟之所居也洪武二十年余尝过焉仲鼎弟仲槐延余于东轩轩外万竹挺立苍翠可爱仲槐举觞见属而请名于余余率尔曰以翠筠名之既而思之不足以尽其胜后三年仲鼎之子省震来请记更名之曰舒啸而告之曰此渊明之所以超然于世俗之表也夫逐逐而趋昧昧而归纷纭思虑毫分缕析铢称寸量而无顷刻之息者贪夫权士之常也岂暇于性情之适而旷逹之寄邪君子则不然至浊也不为之污至繁也不为之乱至狭也不为之局居卑处隘之隙必有登临之观治烦剸剧之余必有游息之地夫然后可以脱烦嚣而逺垢氛独览万化之原而深究三才之理知以之而益明学以之而益进行以之而益充天下岂有难为之事哉此君子之所以超然而异于众人也余闻仲鼎兄弟笃于友谊在堂之亲年埀七十左右无违养于取友谊以诚处已愿以恭是必闻君子之道矣以其游息之间而广其才识之富其谁能御之余于仲鼎兄弟既有交游之雅俟他日归荣故乡扁舟往造道崖石之﨑岖歴山水之平旷然后诣仲鼎兄弟于舒啸之轩发言旷达之怀以一解其幽阴惨淡之气然后援笔以继归来之篇想渊明之风于千载之上余虽不敏尚当为仲鼎道之 　　 　　古愚斋记 　　 　　君子之志于古也非故为是惊世絶俗之举也合乎古必违乎今不违乎今斯不能有合乎古也譬之衢路然之越者必南其辕适燕者必北其辙然后可以冀其进而至焉燕之辙而越之辕蔑有济矣余尝以是而阴求同邑之士得一人曰谢君直夫直夫为人退然若不胜衣人视之眇然儒者也使其当众论狐疑之际是非蠭起之余直夫一笑而挥之使邪正之辩黒白之分昭然若熏莸氷炭之不可相掩而人自退服强御之士以非义而加之者则折之于理必逹其志而后可志既逹尔而退无矜容尝慕史鳅汲黯之为人曰吾恶夫脂韦汨没摇尾乞怜以终其身者于是取孔子之言扁其斋曰古愚而征余文以为之记余以为古之圣贤可名者多矣而谢君独思得古之愚者而与之为徒岂非深疾夫是之谀佞诪张之流而过为是谦抑之托乎虽然士患不志乎古茍志乎古则自愚而智自智而贤自贤而圣夫谁能制之合乎古者益多则违乎今者亦逺矣然则直夫之名是斋也其越辕燕辙发轫之初也欤审其涂而范其驱虽欲不至于古人之域不可得也 　　 　　湄湘书屋记 　　 　　陈生某从余游年甚少而有志于学居三年以余将有京师之行手其所谓湄湘书屋图一卷以请曰某幸得承训于先生愚弗克竟其业今先生将去是而升于天朝愿丐一言以为之赐是先生朝夕临教之也其请至五六而益勤于是退而披其图则溪山之映带有遗俗之思竹树之阴郁有隐居之趣即其室而闻弦诵之声观其人而有揖让之敬于是抚卷而叹曰画者之意其几于知理者欤然则虽生之欲请于余余之所以教生者无过于是者矣生诚能遗俗而去其纷竞之私隐居而致其亷退之节味圣贤之道而不替其弦诵之勤恭父兄之教而无忘其揖让之风则虽古人之教生者尚无过于是而况于余乎虽然余之告生以是而不眩其名夫名者实之宾也有其实斯可以有其名矣不然其不几于世之好名之徒服尧之服而行桀之行者哉生之父某于余为叔父练而后于陈者也余于生有兄弟之亲而重之以师友之谊其请之勤也故不得辞 　　 　　杏林书隐记 　　 　　淦姜君彦思结屋数楹于东山麓故居之北内蓄图书外植大杏带以清流环以羣山扁之曰杏林书隐以游息其间且志先世之旧也暇日彦思邀余过之与之周览叹息徘徊四顾而窃有感焉方元之盛时吴楚庶富甲天下淦号得其百二视富之居如官府如王公之第宅者不可胜数夸竒竞侈穷丹雘而被文绣者甍相衔地相接也当是时岂知有杏林书隐之异耶一旦势穷运屈而向之炎炎赫赫者云散水没数年之间欲求其败瓦遗垣无复存者而彦思独能守其先人之基益事修葺以继其先志葢杏林书隠之异至于是而始见也姜之先人世以儒显有译史讳某者尤嗜书积书之富侔于秘阁曰书隠者其别号也彦思虽业于医而留意于儒术经史百氏悉窥其蕴以世之﨑岖龃龉而不合遂以医药而閟其声光由是观之姜氏之泽尚未既也余与彦思为同邑人而又获联于婣友欲彦思之世其徳而益裕其后也遂书所感以记之若夫种杏以慕神仙之风藏书以为子孙之记则余他日得请而归幅巾杖屦以与彦思游尚当鼔缶鸣之以继诸贤大雅之后也 　　 　　东皋小隠记 　　 　　夸富丽者必居于阛阓之交慕冲素者必处乎林野之僻之二者罕得兼焉虽其人之所尚有不同亦理势之使然也新淦黄君伯渊业医者累世矣至伯渊而行益修家益裕药之自山泽来者必归于伯渊氏伯渊每厚其殖而亷取于人由是众推以为长者家居于市高门望族之第宅蚁聚而星罗富商大贾之货殖云臻而雾集掉鞅于势利之途者朝往而夕待焉伯渊曰是非遗外世俗者所恒处乃择地于邑城之东东山之麓升其髙以望则委蛇而合者若环然萦纡而流者若带然舒徐而平者若席然于是芟其芜伐其枯凌其污则淦之东南诸峯皆跃然效竒献秀于几席之下乃构堂以为别业之所无陟降跋涉之劳而坐得夫幽邃之观焉于是扁其居曰东皋小隠命工绘图而征余文以为之记余观夫人之处夫市井者惟知美其饮食华其衣服侈其宫室而已其于山林鱼鸟之乐固未尝一窥其藩篱也今伯渊处富丽而怀冲素之思居阛阓而耽林野之赏是其所谓兼得者耶然则伯渊之贤其过于世之人逺矣夫乐道人之善者君子之事也余虽不敏伯渊之贤其可不乐道之也是为记 　　 　　石友轩记 　　 　　世之取友者或以徳或以艺或以节操孟子曰友也者友其徳也孔子曰友直友谅此以徳而友者也曰友多闻此以艺而友者也此君子之所以取乎大者也至于木石之为物无辅相之徳无相资之艺然自昔贤人君子隐德之士多取以自匹岂非其节操之足尚乎夫雪霜风雨寒暑之为变也亦大矣自凡物而论之孰不以是而休戚而石之为物介然曽不以是为意触风雨而傲雪霜暑至大旱而不焦寒至折胶而不变莭操之凌厉有过于此者乎世之能荣辱人者其势焰熏灼亦未烈于数者也而士鲜不丧其故失其守者其所立之节固有愧也由是观之石之贤于人也逺矣其可取友也审矣新安方宗仪好学而患于易其操者也以石友名轩而请余记之余故书此以风世之为士者也 　　 　　守黙斋记 　　 　　友人钱仲黙儒者也名其斋曰守黙而请记于余余窃疑焉夫君子之于言语也贵乎当而已矣不专主于黙也茍得其当虽百不为病一不当焉已病矣然则黙之义岂可守耶仲黙曰不然吾之恶夫言者非为是也孔子曰恶利口之覆邦家者徒能言者未必有徳又曰君子欲讷于言而敏于行夫言岂圣人之所弃哉自三代之衰处士横议而圣贤之道不明陵夷至于战国策说之士更以口舌相倾卒以是亡而秦遂至而失天下由是观之言之不本于道徳其害葢如此岂非利口覆邦家之验欤故曰予欲无言又曰天何言哉夫孔门弟子有长于文学者矣有善于说辞者矣若颜渊者终日黙黙如愚人而已参也以鲁见称于圣人而已然自当时羣弟子皆推尊之而更千万世而不可及者岂特区区之言语乎余之以是名斋也葢思有以希夫圣贤而亦将以警夫世之喋喋之徒昧于道徳之归而惟世利之趋者矣不然予岂缄黙隐忍同流俗而合污世将无所是非可否于胸中而卒如子所疑也耶余既善其言遂书以为之记

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