中国古代文献_中国古代文献～集部_116729号馆文选__公孙龙子注

公孫龍子注跋 　　 　　右《公孫龍子注》一卷，陳東塾先生撰。唐陳嗣古、賈大隱二注久佚，今惟存宋謝希深注。先生引『舊注』即謝說也。龍書，《漢志》著錄十四篇，宋亡八篇，僅存六篇，而各家書目多沿《唐志》稱三卷。 　　 　　四庫本、道藏本皆然。通行之守山閣本、墨海金壺本、湖北崇文書局本、三槐堂本皆一卷，與《宋志》及王伯厚說合。今從之。先生〈指物論〉注稿初本、改本並存，是知尚未寫定。歸道山後，門人傳抄，互有出入。嗣于哲孫仲獻茂才處獲見先生手稿。【卷首原題《公孫龍子淺說》，各篇後均有自記：『己酉七月閱過，改若干處。』『庚戌四月再閱，改若干處。』又記云：『恂須再閱加注，以發其義。』先生之不自滿假如此。按：己酉、庚戌爲道光二十九年、三十年。距今七十五年矣。】假歸謹校數過，多所是正，而參閱諸刊本，仍有牴牾，未敢臆測。今悉依原稿迻錄，略加整理，附按語以申明之。字句歧異者，別爲校勘，記其篇目存佚及公孫龍事迹見於他書足資考證者附錄於後。世多譏龍『恢誕』，然如〈通變論〉云：『黃其正矣，是正舉也。』『碧則非正舉矣。』『與其碧，甯黃。黃，其馬也，其與類乎？碧，其雞也，其與暴乎？』『暴則君臣爭而兩明也，兩明者昏不明，非正舉也。』『名實無當，驪色章焉，故曰：「兩明也。」兩明而道喪，其無有以正焉。』假物寓恉，足以砭世礪俗。名家已成絕學，先生此注，發明義趣，深有裨於讀此書者。校錄既竟，用識簡末。乙丑仲春門人汪兆鏞記於澳門峨眉街寓樓。 　　 　　【校記】 　　 　　（一）弟，四庫本、中華本均作『第』，下同，不另注。 　　 　　（二）四庫本無『形』字。 　　 　　（三）四庫本句首有『其』字。 　　 　　（四）四庫本『人』作『王』。 　　 　　（五）四庫本『修』作『脩』。 　　 　　（六）『詎』，四庫本同，中華本則作『鉅』。 　　 　　（七）『非』，四庫本同，中華本則作『罪』。 　　 　　（八）『繆』，四庫本同，中華本則作『謬』。 　　 　　（九）此段文字見《孔叢子》卷下，用文淵閣四庫全書作校點底本。 　　 　　（十）『元』，當作『玄』。 　　 　　（十一）『大』，四庫本作『太』。 　　 　　（十二）『校』，四庫本作『交』。 　　 　　（十三）『十』，四庫本作『古』。 　　 　　（十四）四庫本無『所』字。 　　 　　（十五）四庫本無前一『龍』字。 　　 　　（十六）“無”，四庫本作“吾”。 　　 　　（十七）『明』，四庫本作『分』。 　　 　　（十八）『翻』，四庫本作『飜』。 　　 　　（十九）『鷁』，四庫本作『鶂』。下同，不另注。 　　 　　（二十）『睹』，四庫本作『覩』。 　　 　　（二十一）『元』當作『玄』。 　　 　　（二十二）四庫本『志』作『智』。 　　 　　（二十三）四庫本『說』作『悅』。 　　 　　（二十四）第二個『是』，四庫本作『異』。 　　 　　（二十五）『辯』，四庫本作『辨』。 　　 　　（二十六）四庫本此句作『因顧謂衆賓曰』。 　　 　　（二十七）『辯』，四庫本作『辨』。 　　 　　（二十八）『辯』，四庫本作『辨』。 　　 　　（二十九）原稿無此句，據四庫本補。 　　 　　（三十）中華本此句作『有白馬，爲有白馬之非馬』。 　　 　　（三十一）四庫本無『則』字。中華本此句則作『如有馬而已耳』。 　　 　　（三十二）中華本此句作『以有白馬爲有馬』。 　　 　　（三十三）四庫本、中華本句末均有『也』字。 　　 　　（三十四）四庫本、中華本此句之上尚有『異黃馬于馬』一句。 　　 　　（三十五）『不』，中華本作『是』。 　　 　　（三十六）前一『有』字，中華本作『以』。 　　 　　（三十七）兩『莫』字前，四庫本、中華本均有『物』字。 　　 　　（三十八）中華本無『指』字。 　　 　　（三十九）四庫本、中華本首『變』字前均有『謂』字。 　　 　　（四十）此句四庫本作『苟二無左』，中華本則作『二苟無左』。 　　 　　（四十一）此句四庫本作『羊有齒，牛無齒，而羊牛之非羊也、之非牛也』，中華本作『羊有齒，牛無齒，而牛之非羊也，羊之非牛也』。 　　 　　（四十二）此句四庫本、中華本均作『舉是謂亂名』。 　　 　　（四十三）四庫本、中華本均無『謂』字。 　　 　　（四十四）色，四庫本作『德』。 　　 　　（四十五）中華本『一』作『二』。 　　 　　（四十六）此句四庫本、中華本均作『拊不得其所白而得其所堅，得其堅也，無白也』。 　　 　　（四十七）四庫本、中華本均無『而』字。 　　 　　（四十八）中華本無前一『以』字。 　　 　　（四十九）『焉』，中華本作『者』。 　　 　　（五十）四庫本、中華本均無『而』字。 　　 　　（五十一）中華本無此一句。 　　 　　（五十二）這兩句四庫本作『以其所正，正其所不正；疑其所正，其正者正其所實也。正其所實者，正其名也』。 　　 　　（五十三）『而』後之『此』，四庫本、中華本均作『行』。 　　 　　（五十四）四庫本、中華本均無後一『當』字。 　　 　　（五十五）中華本『非』字後無『此』字。 　　 　　（五十六）『則』，中華本作『明』。 　　 　　（五十七）此句中華本作『知彼之非彼也，知彼之不在彼也，則不謂也』。 　　 　　（五十八）原脫『書』字。 　　 　　（五十九）以下一節，以雪克、陳野校點《劄迻》（齊魯書社，一九八九年七月第1版）爲校訂底本，校注簡稱『今本』。 　　 　　（六十）今本只有『迹府弟一』四字。 　　 　　（六十一）此句今本作『案：「鉅」’與「詎」通』。 　　 　　（六十二）今本『篇』下有『云』字。引文『侮』字後有『之』字，『辱』字後有『也』字。 　　 　　（六十三）今本『注』下有『云』字。 　　 　　（六十四）此句之前，今本尚有『此與《荀子》同』一句。『錢熙祚本』，今本作『錢本』。『均』，今本作『並』。 　　 　　（六十五）『通變論』，今本作『通變論弟四曰』。『通』下今本尚有『此書常見』一句。 　　 　　（六十六）今本無首『牛』字。 　　 　　（六十七）今本『驪』字後有『並』字。 　　 　　（六十八）今本此句作『謝以爲色之雜者非是』。 　　 　　（六十九）此段引文不全。『堅白論』，今本作『堅白論弟五』。 　　 　　（七十）今本篇目前有『案』字，『篇』字下有『云』字。 　　 　　（七十一）『脫』，今本作『捝』。今本無『也』字。 　　 　　（七十二）以下文字據文淵閣四庫全書（簡稱『四庫本』）所載校點。 　　 　　（七十三）以上一段，四庫本《漢書?藝文志》中爲夾註。原書如此，一仍其舊。 　　 　　（七十四）以上一段，四庫本《漢書?藝文志》中爲夾註。原書如此，一仍其舊。 　　 　　（七十五）四庫本以上兩句在此段文字之末。 　　 　　（七十六）此段文字見《漢藝文志考證》卷七，並未全錄，文字亦稍有參差。 　　 　　（七十七）司馬彪這段話，原系《漢藝文志考證》夾註。 　　 　　（七十八）四庫本句末有『也』字。 　　 　　（七十九）『異同』，四庫本作『同異』。 　　 　　（八十）見該書卷四十七。 　　 　　（八十一）『龍撰』二字四庫本原系夾註。 　　 　　（八十二）見該書卷五十九。 　　 　　（八十三）見該書卷二百五。 　　 　　（八十四）見該書卷二百十二。 　　 　　（八十五）《漢志》指《漢書?藝文志》。下同，不另注。 　　 　　（八十六）原書脫『孫齋』二字。 　　 　　（八十七）見該書卷五，作『一卷』。『並作三卷』，殆原書刊誤。 　　 　　（八十八）見該書卷一百十七。 　　 　　（八十九）『案』，四庫本作『按』。 　　 　　（九十）『辯』，四庫本作『辨』。 　　 　　（九十一）『篇』，四庫本作『書』。 　　 　　（九十二）『旨』，四庫本作『指』。 　　 　　（九十三）『足』字後四庫本有『以』字。 　　 　　（九十四）『辯』，四庫本作『辨』。 　　 　　（九十五）『辯』，四庫本作『辨』。 　　 　　（九十六）這段文字，非《大清四庫全書總目提要》所有，殆汪氏所自撰。

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