中国古代文献_中国古代文献～集部_116517号馆文选__易学滥觞

附錄 　　 　　易學濫觴一卷（兩淮鹽政採進本） 　　 　　元黃澤撰澤字楚望資州人家於九江大德中嘗爲景星書院山長又爲東湖書院山長年逾八十乃終故趙汸生於元末猶及師事之其易與春秋之學皆受之於澤者也澤埀老之時欲注易春秋二經恐不能就故作此書及春秋指要發其大凡卷首有延祐七年吳澄題詞據其所言二書葢合爲一帙今春秋指要亦無傳本惟此書僅存朱彞尊經義考載此書注曰巳佚則彞尊亦未及見知爲稀遘之本矣其說易以明象爲本其明象則以序卦爲本其占法則以左傳爲主大旨謂王弼之廢象數遁於元虛漢儒之用象數亦失於繁碎故折中以酌其平其中歴陳易學不能復古者一曰易之名義一曰重卦之義一曰逆順之義一曰卦名之義一曰卦變之義一曰卦名一曰易數之原一曰易之詞義一曰易之占詞一曰蓍法一曰占法一曰序卦一曰脫誤疑字凡十三事持論皆有根據雖未能勒爲全書而發明古義體例分明已括全書之宗要因其說而推演之亦足爲說易之圭臬也（四庫全書總目卷四·經部四·易類四） 　　 　　書名:易學濫觴 　　作者:黃澤（字楚望；號不詳） （元） 撰 　　部:經 類:易類 屬: 　　參考資料:（《四庫大辭典》） 　　一卷。元黄澤（1260—1346）撰。黄澤字楚望，资州内江（今四川内江）人，家于九江。大德中（1297—1307），先后为景星、东湖书院山长，秩满即归，闭门授徒以终。事迹具《元史》本传。黄澤著述甚丰，仅此书传世。首有延祐七年（1320年）吳澄题辞，谓泽“每以家贫年迈，弗果速成其注为嗟”云云，盖黄澤欲注《易》、《春秋》二经，而先著《易學濫觴》、《春秋指要》二书，以发其凡。二书原合为一帙，《春秋指要》今佚。《經義考》载此书，注云佚，则朱彝尊亦未见。其书凡十八条，大旨以为学《易》当以明象为先，自象学失传，汉儒区区掇拾，失于繁碎，而王弼之废象数，遁于玄虚。故其书以明象为本，而明象以序卦为本，至于占法，则本之《春秋左氏传》，欲以复古易之旧。其第六条胪列易学之不能复古者十三事，持论俱有根据，而又无所偏主。吳澄一见此书，极力推重，称其“弘纲要义，昭揭其大而不遗其小。”四库馆臣亦誉之为“说易之圭臬”。此书又有武英殿聚珍版、《经苑》、《小万卷楼丛书》、《涉闻梓旧》、《复性书院丛刊》、《易学六种》、《丛书集成初编》等版本。 　　 　　黄澤易學濫觴又十翼舉要（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷一） 　　黄澤二禮祭祀述畧（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷二） 　　黄澤春秋旨要又三傳義例考又筆削本旨（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷二） 　　黄澤六經補注【缺】卷又翼經罪言（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三） 　　 　　黄澤字楚望其先資州内江人父儀可累舉不第隨兄驥子官九江蜀亂不能歸因家焉澤生有異質慨然以明經學道為志好苦思屢致成疾疾止復思久之如有所見作顔淵仰髙鑽堅論蜀人治經必先古注疏澤于名物度數考覈精審而義理一宗程朱作易春秋二經解三禮祭祀述略大徳中江西省城聞其名授江州景星書院山長已移洪州東湖書院秩滿即歸閉門授徒以養親不復仕嘗謂去聖久逺經籍殘闕傳注家率多傅會近世儒者又各以才識求之故議論雖多而經旨愈晦必積誠研精有所悟入然後可窺見聖人之本乃揭六經中疑義千有餘條以示學者既乃盡悟失傳之旨自言毎於幽閒寂寞疾病無聊之際得之及其久也則豁然無不貫通於是易春秋傳注之失詩書未決之疑周禮非聖人書之謗凡數十年苦思而未通者皆渙然氷釋各就條理謂易主明象因孔子之言以上求文王周公之意而其機盡在十翼作十翼舉要忘象辨象略辨同論春秋主明書法大要在考覈三傳以求聖志之精而脈絡盡在左傳作三傳義例考筆削本旨又作元年春王正月辨諸侯娶女立子通考魯隠公不書即位義殷周諸侯禘祫考周廟太廟單祭合食説作丘甲辨嘗言學者必悟經旨廢失之由然後聖人本意可見若易象與春秋書法廢失大略相似苟通其一則可迎機而悟矣又懼學者得於創聞不復致思故所著多引而不發乃作易學濫觴春秋指要示人以求端用力之方於其禮則謂鄭氏深而未完王肅明而實淺作禮經復古正言如王肅混郊丘廢五天帝併崑崙神州為一趙伯循言王者禘其始祖之所自出以始祖配之而不及羣廟之主胡宏家學不信周禮以社為祭地之類皆引經以正其非其辨釋諸經要旨則有六經補注詆排百家異義則取杜牧不當言而言之義作翼經罪言近代覃思之學推為第一呉澄嘗觀其書以為平生所見明經士未有能及之者然澤雅自慎重未嘗輕與人言學士李泂奉使過九江願執弟子禮受一經澤謝曰以君之才何經不可明若余則于艱苦之餘乃能有見吾非邵子不敢以二十年林下期君也泂歎息而去後家貧且老不復能教授嵗大祲家人采木實草根以療饑澤晏然曽不動其意惟以聖人之心不明而經學失傳若已有罪為大戚至正六年卒其書存者僅十二三門人惟新安趙汸為髙第得其春秋之學為多【理學宗傳云新安趙汸嘗見澤問治經之要澤曰在致思問致思之要澤曰當以一事為例而思徐久自有得即少得益完養而慎思無輕發可也】（四庫全書·史部·別史類·欽定續通志卷五百五十二） 　　 　　黄澤字楚望蜀之資州人父儀可隨兄驥子官九江因家焉澤生有異資慨然以明經學道為志尤深研于吾道異端之辨好為苦思作顔淵仰高鑽堅論以自廣蜀人治經必先古注疏澤于名物度數考覈精審而義理一宗程朱作易春秋二經解二禮祭祀述畧大徳中江西行省相臣聞其名授江州景星書院山長使食其祿以施敎又為山長于洪之東湖書院受學者益衆秩滿即歸閉門授徒以養親不復言仕嘗以為去聖久逺傳注家率多附會近世儒者又各以才識求之故議論雖多而經旨愈晦必積誠研精有所悟入然後可以窺見聖人之本真乃掲六經中疑義千有餘條以示學者既乃盡悟失傳之旨久之豁然無不貫通于易謂以明象為先而其機括盡在十翼作十翼舉要于春秋謂以明書法為主而其大要在考覈三傳作三傳義例考又懼學者得于創聞不復致思作易學濫觴春秋指要示人以求端用力之方于禮謂鄭氏深而未完王肅明而實淺作禮經復古其辨釋諸經要旨詆排百家異議作補注作翼經罪言近代覃思之學推澤為第一呉澄嘗觀其書以為平生所見明經士未有能及之者謂人曰能言距楊墨者聖人之徒也黄楚望真其人乎其後年老家貧歲大祲家人采木實草根以療饑澤處之晏然終不少降挹惟以聖人之心不明而經學失傳若已有罪為大戚至正六年卒年八十七門人新安趙汸最著元史入儒學傳（四庫全書·史部·傳記類·總錄之屬·元儒考略卷四） 　　 　　五年十二月資州處士黃澤卒澤字楚望生有異質自少以明經學道為志好為苦思久之如有所見作顔淵仰高鑽堅論大德中江西行省聞其名授江州景星書院山長既久又為山長于洪州東湖書院受學者益衆秩滿即歸閉門授徒不復言仕嘗以為去聖久逺經籍殘闕傳注家率多傅會近世儒者又各以才識求之故議論雖多而經旨愈晦必積誠研精有所悟入然後可以窺見聖人之本真既乃盡悟經傳之旨自言毎於幽閑寂寞顛沛流離疾病無聊之際得之及其久也則豁然無不貫通於是六經傳注之失未决之疑凡數十年苦思而未通者皆渙然氷釋作十翼舉要三傳義例翼經罪言呉澄嘗觀其書以為平生所見明經士未有能及之者謂人曰能言距楊墨者聖人之徒也楚望真其人乎然澤雅自慎重未嘗輕與人言李泂使過九江請北面為弟子授一經且將經紀其家澤謝之曰以君之才何經不可明然亦不過筆授其義而已若余則於艱苦之餘乃能有見吾非邵子不敢以二十年林下期君也泂嘆息而去或問澤自閟如此寧無不傳之懼澤曰吾道興廢上闗天運豈區區人力所致門人惟新安趙汸為高弟得其春秋之學為多（四庫全書·史部·紀事本末類·元史紀事本末卷三·諸儒出處學問之槩） 　　 　　黄澤字楚望資州人父儀可累舉不第隨兄驥子官九江蜀亂不能歸因家焉澤生有異質慨然以明經學道為志作易春秋二經解大徳中江西行省相臣聞其名授江州景星書院山長懼學者得於創聞不復致思乃作易學濫觴春秋指要示人以求端用力之方吴澄嘗觀其書以為平生所見明經士未有能及之者【元史】（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·江西通志卷九十六）

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