中国古代文献_中国古代文献~集部_116101号馆文选__三余赘笔 |
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三馀赘笔(三)
○老医少卜 世言“老医少卜”。则医者以年老为贵,卜者以年少为贵。老医人皆知之问之,少卜不知何谓?按王彦辅麈史云:“老取其阅,少取其决。”乃知俗语其来久矣。 ○钟馗历日表 唐故事,岁暮赐群臣历日并画钟馗。刘禹锡有代杜相公谢钟馗历日表云:“图写威神,驱除群厉。颁行元历,敬授四时。弛张有严,光增门户之贵;动用协吉,常为掌握之珍。”又有代李中丞谢钟馗历日表云:“绩其神象,表去厉之方;颁以历书,敬授时之始。” ○急须仆憎 吴人呼暖酒器为急须,呼暖饮食具为仆憎。急须者,以其应急而用,吴人谓须为苏,故其音同;仆憎以铜为之,言仆者不得窃食,故憎之也。 ○说虎轩 宋乡先生范文穆公爱谈虎事。尝构一轩,榜曰说虎。予斋居无事,客有谈及此者,因举旧闻一二以资博识。虎类能识人气,未至百步,辄伏而啸声震山谷。须臾,奋跃搏人。人有勇者,不为之动,虎止而坐,逡巡弭耳而去。又虎骨甚异,虽咫尺浅草能身伏身露,及其然作声,则嵬然大矣。又虎不食小儿,儿痴不知虎之可惧,故不得而食。兼不食醉人,必坐守以俟其醒。非俟其醒,俟其惧也。又人或罹虎口,其神魂被虎所役,往往为之前导。今之人凡死于虎者,衣服巾履皆别置于地,非虎之威能使之自解,是鬼之为也。又虎饥,则兼果实皆啖,不特兽也。凡食男子,必自势起;妇人必自乳起,惟不食妇人之阴。或遇之者,当作势与之敌,而屡退,引至曲路,即可避去,盖虎不行曲路故也。又虎食犬则醉,犬,虎之酒也。 ○白乐天爱姬 白乐天有爱姬,樊素善歌,小蛮善舞,尝有诗曰:“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。”他日又有诗云:“菱角执笙簧,谷儿抹琵琶。红绡信手舞,紫绡随意歌。”注云:“菱、谷、红、紫,皆小臧获名。”则乐天之侍儿,盖不止于蛮、素,而蛮、素特其尤耳。 ○雷公电母 俗呼雷电为雷公电母,然亦有所本。《易》曰:“震为雷,离为电。”震,长男,阳也,而雷出天之阳气,故俗云雷公。离为中女,阴也,而电出地之阴气,故俗云电母。 ○彖象 或问易之彖象何以取义?予曰:“《系辞》已有明说,不必深究。”旧尝见一说云:“二字皆假兽以名。彖为大豕,行则俯首,一望而全体皆见,故统论一卦之体,取以喻之。象有六牙,故六爻之义取以喻之。” ○须眉髮 人之须、眉与髮,皆毛类也,而须下生,眉横生,髮上生。或问予亦有说乎?予曰:“须,肾属也。肾为水,水润下,故须下生;眉,肝属也。肝为木,木旁敷,故眉横生;髮,心属也。心为火,火炎上,故髮上生。” ○古玉器 古玉器有奇特细巧,非人所能雕琢者,多传鬼工所为。予曰:“非也,此皆昆吾刀及虾蟆肪(脂也)所刻。”按《本草》云:“虾蟆能合玉石。”陶隐居亦云:“其肪涂玉,则刻之如蜡。”但肪不可多得,取肥者锉煎膏以涂玉,亦软滑易琢,惜未尝试耳。 ○二十、三十字 二十、三十二字,按《说文》“二十作廿,音入,二十并也。卉,先合反。三十之省便,古文也。”《国语》云:“行玉二十毂者。”正作此字。泰山泰碑亦云:“皇帝临立二十有六季。”则又以四字为句,而以二十为一尤明白矣。 ○角三弄 谯楼画角之曲有三弄,相传为曹子建作。其初弄曰,为君难,为臣亦难,难又难;再弄曰,创业难,守成亦难,难又难;三弄曰,起家难,保家亦难,难又难。今角音之呜呜者,皆难字之曳声耳。 三馀赘笔 |
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