中国古代文献_中国古代文献～集部_116101号馆文选__三余赘笔

三馀赘笔(一) 　　 　　○夜半日出 　　 　　汉封禅记云：“泰山东山，名曰日观，鸡一鸣时，见日始出。”近阅《岛夷志》云：“琉球国有大崎山，极高峻，夜半登之，望暘谷日出，红光烛天，山顶为之俱明。”又宋学士集云：“补怛洛迦山，在东大洋海中，鸡初号，遥见东方日出，轮赤如火，流光烛海波，闪烁不定。”唐人诗云“海岸夜深尝见日”，非虚语也。 　　 　　○古字相反 　　 　　古字有相反者。武王曰：“予有乱臣十人。”是以乱为治也；《易》曰：“天地盈虚，与时消息。”是以息为长也；《易》曰：“同心之言，其臭如兰，”《礼》曰：“衿缨皆佩容臭”，是以臭为香也；《礼》曰：“则皆坐奠之。”而后取之。”是以坐为跪也。如此类者甚多。 　　 　　○饮食必祭 　　 　　古人每饮食必祭，未有不祭而饮食者。今之释老，食时犹祭，而士大夫乃反不行。古云“礼失而求之野，”此亦可见。 　　 　　○十友十二客 　　 　　宋曾端伯以十花为十友，各为之词：茶苈韵友，茉莉雅友、瑞香殊友、荷花浮友、岩桂仙友、海棠名友、菊花佳友、芍药苈友、梅花清友、栀子禅友；张敏叔以十二花为十二客，各诗一章：牡丹赏客、梅清客、菊寿客、瑞香佳客、丁香素客、兰幽客、莲静客、荼苈雅客、桂仙客、蔷薇野客、茉莉远客、芍药近客。敏叔名景修，宋礼部郎中，吴中人。 　　 　　○传书鸽 　　 　　鸟之中惟鸽性最驯，人家多爱蓄之。每放数十里或百里外，皆能自返，亦能为人传书，昔人谓之飞奴。一友言家有老仆，正统间，尝以事往淮阳。一日，大风雨，有鸽堕逆旅主人屋上，困甚，主人将取烹之，见其足系书一封，裹以油纸，视其封，盖此鸽自京师来，才三日耳。主人怜之，不敢启封，乾其羽毛，纵使飞去。 　　 　　○艾一壮 　　 　　医家用艾一灼，谓之一壮。沈存中云：“以壮人为法。其言若干壮，壮人当依此数，老幼羸弱量力减之。” 　　 　　○梓潼神 　　 　　梓潼神祠在处有之，而学宫事之尤谨。按梓潼为四川属县，四川上直参宿。参有忠良孝谨之象，其山水深厚，为神明之所宅。或谓斗魁为文昌六府，主赏功进爵，故掇科之士往事之。或谓神为张宿之精，诗所谓张仲孝友是也，其说不可深考。 　　 　　○昼夜百刻 　　 　　昼夜有十二时，十二时有百刻。一时八刻，以十二时计之，止九十六刻，余四刻不知何在？或以问予，予曰：“天地之间，不过阴阳两端而已。昼夜者，阴阳之象也。以昼夜而分之，则有十二时；以十二时而分之，则有百刻；以百刻而细分之，则又有六千分焉。非阴阳之数止于此也，盖阴阳无穷尽者，愈推则愈有，姑以六千分而为之限耳。故以一刻言之，则得六十分；八刻六八四百八十分，亦多二十分。盖八刻有上四刻，下四刻；上四刻如初刻正也，有初初刻多十分焉，合二百四十分。所以十二时一百刻而总六千分也。” 　　 　　○吴绫出火 　　 　　吴绫为裳，暗室中力持曳，以手摩之，良久火星星出。盖吴绫俗呼为油段子，工家又多以脂发光润，人服之，体气蒸郁，宜其致火也。

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