中国古代文献_中国古代文献～集部_116051号馆文选__菩提达摩南宗定是非论

菩提达摩南宗定是非论(四) 　　 　　远师问：据何得知菩提达摩西国为第八。 　　 　　尚曰：据《掸经序》中，具明西国代数。又，惠可禅师亲于嵩山少林寺问菩提达白摩，答一如《掸经序》中说。 　　 　　远师问：西国亦传衣不？ 　　 　　和尚云：西国不传衣。 　　 　　远师问：西国何故不传衣？ 　　 　　和尚曰：西国多是得圣果者，心无狡诈，唯传心契。汉地多是凡夫，苟求名利，是非相杂，所以传衣示其宗旨。 　　 　　远师问：禅师修何法，行何行？ 　　 　　和尚曰：修般若波罗蜜法，行般若波罗蜜行。 　　 　　远师问：何故不修余法，不行余行，唯独修般若波罗蜜法，行般若波罗蜜行。 　　 　　和尚答曰：修学般若波罗蜜者，能摄一切法；行般若波罗蜜者，是一切行之根本。 　　 　　金刚般若波罗蜜，最尊最上最第一，无法来灭无去来，一切诸佛从中出。 　　 　　和尚告诸道俗知识等：若欲得了达甚深法界，直入一行三昧者，先须诵持《金刚般着波罗蜜经》，修学般若波罗蜜法。何以故？诵持《金刚般着波罗蜜经》者，当知是人不从小功德来。譬如帝王生得太子，若同俗例者，无有是处。何以故？为从最贵处来。诵持《般若波罗蜜经》者，亦复如是。是故《金刚般若波罗蜜经》云：不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量百千万亿佛所种诸善根，得闻如是言说章句，乃至一念生净信者，如来悉知悉见是人，何况书写受持读诵为人演说。是故《胜天王般若经》云：云何菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达甚深法界？佛告胜天王言：“大王，即是如实”。“世尊，云何如实？”“大王，即不变异。”“世尊，云何不变异？”“大王，所谓如如。”“世尊，云何如如？”“大王，此可智知，非能言说。何以故？过诸文字，无此无彼，离相无相，远离思量，过觉观境。是为了达甚深法界。”《胜天王般若经》云：般若波罗蜜无有一法可为譬喻。若善男子善女人信受般若波罗蜜者，所收功德不可思量。若此功德有色有形者，空界不容。以般若波罗蜜如实见名为证，以智通达名为至。假使一切众生皆住十地，入诸三昧观，如来定不能测量。

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设置 修改 撤销 录入时间：2014/9/16 14:11:14