中国古代文献_中国古代文献～集部_115737号馆文选__粗解刑统赋

粗解刑统赋(四) 　　 　　继养恩轻于本生 　　父母之恩，昊天罔极。继父继母，抚字成人，岂无恩乎？但与本生之服制稍异。 　　孙同于子者，立以承祖 　　长孙同子，子死孙立。荫叙者孙，降子一等。 　　契同于符者，用而发兵 　　契当作契，即此锲字，以木刻字而取信。古者谓之右契，乃取物之券也。如征兵取物，皆用之也。符以玉或以铜刻，以义字即今之勘合是也。盖遣兵之法，取信为要。急速之际执一于符，则恐误事，但契之与符可相权用，大同小异，同出于信也。 　　替流之役，无丁难准徒加杖 　　替流者，配所更犯流罪，必以役替之。纵家无兼丁，亦不得以准徒，但以杖加之。 　　同罪之刑至绞，即依例除名 　　甲与乙同罪犯刑，甲正犯而不至死，亦合除名。乙杂犯而法当至死．方依例除名。 　　大抵情伪不常也，宜以万变通 　　此言人情之真伪难测，无常则也，宜乎刑法之应变，随事之轻重得宜也。 　　色目有异也，难乎一概理 　　贵贱、士民、杂户之不齐，其所犯，加减赎罚，刑法轻重之或异，难以一概而论之。此二句嗟悼刑法之用不易言也。 　　留住本为于工乐 　　留住之法，自古有之。乐艺之人合犯徒流者，但加之以杖而免其役。大抵专为乎工乐。近视诸王官婢，皆上有用之人，流之则妨其用，因得以留之，故为留住法。 　　称人不及于奴婢 　　被盗之家称人而不及婢，诸条之中及婢而不称人者，言其贱也。官婢从良者，得以称人，未从良而称人者，与诈冒同。 　　部曲优娶于杂户 　　部曲之家得以娶杂户、良人之女，杂户不得以娶部曲与良人。盖部曲乃仙音教坊之正户，故其娶可得以优于杂户也。 　　伯叔爱隆于刺史 　　刺史，本属之官，宜主于敬。伯叔，有服之宗亲，宜乎主爱。是伯叔之爱重于刺史之敬也。 　　妻非幼而准于幼 　　妻本同居义聚，但曰有别，非卑幼之比。然夫死从子，故宜乎准于卑幼也。 　　女称子而异于子 　　女嫁从夫之姓，虽曰无子，许婿承户似同于子也。但服与子异而坐亦不同耳。 　　五服定罪，有亲同于疏 　　以尊陵卑，故杀子孙，凡所以逆理倍常，斗殴而折伤肢体人命之类者，虽亲义绝，难以服论罪，但比常人减等。 　　六赃计贯，或终如其始 　　强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临、《杂律》坐赃，此六者皆有始终始初之意，轻而终后之意。重者，其罪与赃贯必不同也。或有终后之赃，计之贯数却与始初之赃同者，难以一概论也。 　　相侵不辨于尊卑 　　妄自尊大而侵损伤害人命之类，必与凡人同，不准荨卑之议。即上文所谓有亲同于疏者是也。 　　相犯各加于彼此 　　嫂叔不通问，盖古礼也。然殴兄之妻，非犯上同也。殴夫姊妹，非卑幼比也。故律“殴兄之妻者，杖八十。殴夫弟妹者，杖六十”。所以相犯者，彼此加罪与凡殴不同，后下手理直者减科。 　　误杀系尊长者，科之以过失 　　祖父母、父母，俱系尊长，或与他人争殴行凶，其子孙有服之人因解劝，误迎器仗身死者，若拟偿命，缘系有服尊长，又非故杀，宜科之以过失。 　　对烧非积聚者，论之以弃毁 　　对烧，即沿烧也。或遗漏，或放火，各有本罪。但沿烧他人之物，或官府屋物之类，积聚而不可移者，乃成器之物，故其罪重。不能堆垛散顿而可移者，自不及迁移以致烧毁，论之以无用之物，故其罪轻。 　　笃疾戆愚，亦合于三赦 　　十五之前曰幼，七岁曰悼，九十曰耄。此三者，（犯）罪不加（罪）刑，盖古礼也，故曰三赦。笃、疾、戆愚，凡废疾之人，有罪皆准赎免。 　　轻囚就重，听移于百里 　　一事而二处觉发者，俱有文案，相离百里，以轻就重而并勘之。若百里之外，各从事发处归结。 　　事大不论乎失 　　军国重事或误陷城池之类，此大事也，难准过失。 　　法重犹矜于死 　　人之犯法，罪莫大焉。然死而至绞者，但犯而免绞可也。古律所以矜其死而然，《书》曰：“罪疑惟轻。” 　　罪相为隐，外止及于祖孙 　　夫九服者，曾高至玄孙则无服矣。故有服者得相容隐，无服则不容矣。所以奴为主隐，若主为奴隐，则有纵容犯法之罪。 　　理直减科，不行于兄秭 　　律有凡人相殴，后下手理直者，依例当罪。兄姊相殴，弟姊虽后下手，理直者依例当罪。 　　信夫犯不知者，轻不从本 　　凡亲有服者，生不相识，因他（不）相殴，虽有伤，到官推问，始知系是有服尊长，但依凡人论。缘其本情之未识也，故从其始。轻则从其未识之本情，重则不可从也。

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