中国当代文献_中国当代文献~史料_109231号馆文选__新世说 |
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新世说卷二 文学第四(三)
方望溪论文严于义法,非阐道翼教,有关人伦风化,不苟作。凡所涉笔,皆有六籍之精华寓焉。尝谓:自南宋以来,古文义法不讲久矣。吴越间遗老尤放恣,无一雅洁者。古文不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。世以为知言。(方公爵里见前。公少时游太学,李文贞见公文,叹曰:"韩欧复出,北宋后无此作矣。"时公卿争相汲引,公非先焉不往。万征士斯同语公曰:"子于古文,信有得矣,然愿子勿溺也。唐宋诸家,惟韩退之于道粗有明,其余资学者以爱玩而已,于世非果有益也。"公辍古文之学,一意穷经自此始。) 朱竹君博闻闳览,书无所不通。说经宗汉儒;诸史百家皆考证其是非同异;古文法班、马,而参以韩、苏;诗出入唐宋,不名一家。尝对客属文,其文才气奇纵,所欲言无不尽。(朱名筠,顺天大兴人,文正公圭兄也。年十五,与文正同补诸生。乾隆十九年成进士,选庶吉士,授编修,督学安徽及福建。黄景仁、洪亮吉皆北面称弟子。戴震、汪中兀傲不群,好雌黄人物,在公幕中独无间言。公尝与客饮,连举数十觥,酒酣论天下事,自比李元礼、范孟博,激扬清浊,别邪正,闻者悚然。生平提倡风雅,振拔单寒后进,天下士归之如市。所居室曰"椒花吟舫",乱草不除,杂花满径。聚书数万卷,金石文字千种。尤爱山水,使车所至,尝再登黄山。武夷峭壁不通樵径,必攀萝造其颠,题名锲石而后返。) 王怀祖从东原戴氏受声音、文字、训诂,遂通《尔雅》、《说文》,皆有撰述矣。继见邵学士晋涵为《尔雅疏》,段进士玉裁为《说文注》,公遂不复为。撰《广雅疏证》二十三卷,凡汉以前仓雅古训,皆搜括而通证之。谓训诂之旨,本于声音,就古音以求古义,引伸触类,扩充于《尔雅》、《说文》之外,无所不达,然声音、文字部分之严,则一丝不乱。(王名念孙,江苏高邮人,文肃公子。八岁能属文,受学于东原戴先生。所著《广雅疏证》一书,盖藉张揖之书以纳诸说,实多揖所未及知者,而亦为惠氏定宇、戴氏东原所未及。古音自顾氏、江氏、戴氏皆有考正,金坛段氏分十七部为益精,段氏之分支之脂为三部也,发前人所未发。公昔亦同见及此,因段书先出,遂辍作。然公所分乃二十一部,按之群经、楚词,斩然不紊,更有为顾、段诸家所未及者。尤精于校雠,凡经史子书,晋唐宋以来古义之晦误,写校之妄改,皆一一正之。著《读书杂志》八十二卷,一字之征,博及万卷,其精核如此。) 秦味经为礼部侍郎时,考古今礼制因革,以为礼自秦灭后,汉儒抱残守缺,仅存什一。朱考亭有志编次朝廷公卿大夫士民礼,尽取汉晋以下诸儒之说,考订辨正,以为当代之典,而所撰《仪礼经传通解》,体例未备,丧祭礼又续自勉斋黄氏、信斋杨氏,未为完书。乃本昆山徐氏《读礼通考》义例,按吉、凶、军、宾、嘉之目,取夙所考定者,增辑排纂,作《五礼通考》一书,上探古人制作之原,下不违当代之法。(秦名蕙田,江南金匮人,乾隆元年赐进士第三人及第,授编修。数年迁礼部右侍郎,后累官至工部及刑部尚书。其官礼部时,作《五礼通考》,先经后史,分门辨类,以乐律附于吉礼宗庙制度之后,以天文推步、勾股割圜立《观象授时》题统之,以古今郡邑、山川、地名立《体国经野》题统之,并载入嘉礼中。凡先儒聚讼之说,一一疏通解驳,上探古人制作之原,下不违当代之法,可以坐言起行。方恪敏见而好之,与同参订,此外与参校者为德州卢雅雨、元和宋悫庭、青浦王述庵、嘉定钱晓征、王西庄、休宁戴东原,皆当世通儒也。) 沈归愚晚达,以诗受高宗殊眷,下直萧然,绳扉皂绨,如训蒙叟。其所奏进诸诗,陈善纳忠,往往能继古《竳酌》《卷阿》之作者。其于闾阎息耗,四方水旱,归本辰居,责成牧守补救之实,一见于诗。反覆尽意,不苟为虚美。公进诗集求赐序,帝欣然许之,称公之诗"远陶铸夫李杜,而近伯仲乎高王"。(沈名德潜,字确士,江苏长洲人。乾隆丙辰举博学鸿词科,未遇。戊午举于乡,年六十六矣,己未成进士,选庶吉士,授编修,累官至礼部侍郎。高宗为序其诗,略曰:"德潜之诗,远陶铸乎李杜,而近伯仲乎高王矣,乃独取义于昌黎。归愚之云者,则所谓去华就实,君子之道也。昌黎因文见道,始有是语;而归愚叟乃能深契于此,识夷守约,敛藻就澹,是则李杜高王所未言,而有合于夫子教人学诗之义也。夫非常之人,然后有非常之遇,德潜受非常之知,而其诗亦今世之非常者,故以非常之例序之。异日者江国行春,灵岩驻跸,思欲清问民艰,暇咨新什,将访归愚叟于愚公溪谷间矣。"高王盖指青邱。渔洋谓公诗有过之无不及也。时日本高彝寄书千余言,溯诗学源流,诋钱牧斋持论不公,而以公所论为中正。赠诗四章,愿附弟子列,公拒之,盖法文衡山不以书画与远夷之意也。) |
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