中国古代文献_中国古代文献～集部_393号馆文选__王郭两先生崇论

王弇州先生崇论卷之一（五） 　　 　　○范增 【 集作书苏子范增论后】 　　 　　苏子之论范增甚奇而其为书生于事体则甚闇、夫卿子冠军何人也、以一言之偶中、而怀王拜之为上将军、其智勇未闻也、章邯既破项梁而杀之、楚人之胆夺矣。移兵而渡河、以大破赵人、赵人之。胆夺矣。赵举而秦疆、夫以巳破之楚胆而当方张之秦势且皆半菽之饥腹。而氷霜不完之指。唯有解甲而逆溃耳。义送子相齐盖欲以为遁穴。而侥幸于目前之未战乃诈为大言以压项藉、藉不杀宋义、赵必下、楚必溃楚之溃在呼吸之间而无他术可以解为藉计者。何以不杀义也增于、此时去藉则秦追僇亡楚之末将而族之必也藉胜则恨增以为宋义之党而先去以为三军之望族之亦必也即两不免族。而当叛臣偾将之名。为增计者。何以去也。夫增奇筴士也岂惟不去而巳当与。藉谋而杀义。不然、何杀义之后事事日取增计而尊之为亚父也然则增不当去乎、曰有、坑秦卒二。十万人、失仁。失仁。法不足以取天下。一当谏也。违义帝之约而王汉王楚失信。失信。法不足以取天下。二当谏也。弒义帝、失义。失义。法不足以取天下三当谏也。谏不从则去之。去之而无忿懥之迹。以完其身。可耳若杀子卿冠军何以去也 　　李大生曰论亚父不当以杀宋义去而当以三谏不从去于义理彻而事势明 　　 　　○伍子胥 【 续集作书伍子胥传后】 　　 　　伍子胥勇烈狥志丈夫也。谓之尽孔子之道则不可。谓之悖孔子之道则不可。孔子之事鲁也、几微不合、辄去之、又曰父母之雠、不共戴天、不合而去、有新君在矣、不以事新君为二心也。孟子之言君之视臣如草芥、则臣视君如寇雠、孟子过矣、草芥其亲。寇雠之可也。草芥其身。寇雠之不可也。平王淫太子之妇、而欲废太子、推忮以僇其太子之传、而并及其兄、即啇受何啻焉、受不僇文王。不僇太公父也。何以斩烬余之头而悬太白。鞭尸非过也、情也、亦理也、吴王僚信子胥之言、谋伐楚、而光阻之、不以怨光、而进专诸、俾剌僚而夺之位盖审僚之不能得志于楚也光为之破楚以伸志。故竭力而事之。又为其子竭力而报越雠。其必不赦越也欲以为奢者为光而夫差弗信也。社将徙矣。力谏而死之。知亡、智也。能死、忠也。若子胥者于君臣父子之间。可无媿也。太史公称吴以子胥谋西破疆楚、北灭齐晋、南服越人、信哉、独所以强吴之迹、备于吴越春秋、而其辞不雅驯、使子胥之志明而材不尽显、以此少冺冺耳、或谓子胥之托子于鲍氏何居、曰彼盖伤奢尚之线绝。而强延之。以孝终也。吾故曰子胥者不悖孔子之道者也。 　　李大生曰孔子之道忠孝而巳矣子胥不悖孔子之道亦忠孝而巳矣苛求子胥者无以为也 　　 　　○蔺相如论 　　 　　蔺相如。之完璧人人皆称之、余未敢以为信也。夫秦以。十五城之空名而诈赵而胁其璧。是时言取璧者。情也。非欲以窥赵也。赵得其情。则弗予。不得其情。则予。得其情而畏之。则予。得其情而弗畏之。则弗予。此两言决耳。奈之何既畏而复挑其怒也。且夫奏欲璧。赵弗予璧。两无所曲直也。入璧而秦弗与城。曲在秦。秦城出而璧归。曲在赵。欲使曲在秦。则莫如弃璧。畏弃璧、则莫如弗予。夫秦王既按图以予城。又设九宾齐而受璧。其势不得不予城。璧入而城弗予。相如则前请曰。臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵宝也。而十五城。秦宝也。今使大王以璧故。而亡其十五城。十五城之子弟。皆厚怨大王。以弃我如艹芥也。大王弗予城而诒赵璧。以一璧故而失信于天下。臣请辞。就死于国。以明大王之失信。秦王未必不予璧也。今奈何使舍人怀而逃之。而归直于秦。是时秦意未欲与赵绝耳令秦王怒而僇相如于市。武安君十万众。压邯郸而责璧与信。一胜而相如族。再胜而璧终入秦矣。吾故曰、蔺相如之获全于璧也天也若其劲渑池。柔信平。则愈出而愈妙于用。所以能存赵者。天固曲成之哉。 　　张成倩曰相如完璧瞻自足嘉而王先生归之天幸辩士之舌端文士之笔端诚可逃也

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