归有光，人称震川先生，昆山人，明代著名的散文家。他的作品朴素简练而又真挚动人，以接近生活、着力表现普通人的日常生活的方式，成为正统散文向近代散文转折的重要标志，被后人誉为“明文第一”。吴承恩，自号射阳山人，淮安人，《西游记》的作者。这两位明代文学家不仅有着几乎相同的志趣和命运，而且都是在花甲之年才步入官场。两人一起在浙江长兴县（今浙江湖州）共事，一个当县令，一个任县丞，共同梳理政事，关心民瘼，结下了很深的友谊。 　　 　　明嘉靖四十四年，“八上公车不遇”，考得让考官和举子们都为之愤愤不平的归有光，经过第九次会试，终于考中了进士，被任命为长兴知县。当时，长兴知县已经空缺了好几年，县务由胥吏把持。豪门大族勾结府衙，为非作歹，加上“长兴在湖山间，多盗而好讼”，因此治安情况很糟糕。归有光上任后，努力学习历代循吏的治理经验，为老百姓兴利除害。他审理案件很讲究人情味，常常允许黎民百姓观看。他用吴语耐心细致地问清案情，查究原委，然后才酌情作出判断，从不轻易将人投入狱中。当时，县里积案很多，他认真调查，很快发现有六十人被宜兴县误判为盗，又有十三户平民被乌程县诬指为贼。察知实情后，他移文至两县，分别为他们昭雪。往日从太湖水路至湖州，商贾多被剽掠，经过三年整治，长兴的风气大为好转，船只可以昼夜在湖上行驶，乡间能够“夜不鸣犬”。 　　 　　就在归有光来到长兴后的第二年，吴承恩被委任为长兴县丞，成为归有光的助手。他出身在一个由书香门第而败落为小商人的家庭，父亲靠经营绸布为生。吴承恩早年科场不利，屡试不中，很是潦倒，直到44岁才成为岁贡生，后来又在老母与朋友的再三劝说下，入京候选。当长兴县丞时，已经67岁了，他与归有光合作得很好，一个“发愤以修先王之道”，一个“悠悠复夙心，作吏向风尘”。两个读书人一旦当了官，都出奇的认真，下决心不逢迎长官，要爱民如子，并且同心协力改革积弊，刷新县政。归有光一再倡导的“惠爱”精神，成为他从政的指导思想。而吴承恩作为县丞，主管田赋粮马等事务，当地有许多豪门大户为了逃避赋税，将田产分散成细户，反而让贫困户充当纳粮大户。为改变赋税不均的现状，他主持颁布了《长兴县编审告示》，规定按田户大小分摊赋税的负担，得到了老百姓极大拥护。 　　 　　当百姓额手称庆时，豪门大族却在咬牙切齿，“黄童白叟，歌咏于田野；朱履紫绶，谗构于朝廷”。终于，两人很快遭受了诬陷，离开了长兴县。尽管根据明代典章制度：“进士为令，无迁倅（副职）者”，归有光还是被迁顺德通判，吴承恩竟因此蒙受冤狱，幸亏经他的朋友徐中行大力营救才获释，从此放浪诗酒，寄情山水，再也不愿为“五斗米而折腰”了。 　　 　　岁月迢遥，四百多年前的喧嚣已归于沉寂。1979年9月，浙江长兴县为保存的两通明碑——《圣井铭并叙》碑和《梦鼎堂记》碑重建碑亭，人们从碑文上找到了归、吴两人共事印迹。 　　 　　《圣井铭》碑是归有光、吴承恩两人合作的结晶，由归有光撰文，吴承恩书碑，全文共301字，是为纪念自己往年游览南朝陈国国君陈霸先的故里，看到的一口圣井而作。相传这口井在陈霸先出生时显露了祥瑞“井中沸涌，出以浴帝”，归有光当时怦然心动，为之写下了《圣井铭》。在文中，他以这口井历经岁月沧桑，依然不竭不涸，来颂扬贤帝明主的大业光灿。当时正值隆庆元年，两位才当上七品小官的花甲老人合作了这件作品，少不了要流露出对当今皇上感恩戴德的心情。 　　 　　同一天，吴承恩还书写了《梦鼎堂记》碑，全文514字，写得圆腴劲秀，精彩非常。当年归有光重修县衙，同时修缮了后宅，碑文记载了把后宅题名为“梦鼎堂”的过程以及“梦鼎堂”三字的来历。原来，有一天，归有光梦见一只“函牛之鼎”，鼎边却有一道裂痕，于是忙令人修补。这梦做得很奇，此后不久，果然传来了三位学子在试场上高中的好消息。人们都说正应了三足鼎立的吉兆，未几，又传来确切消息，又有一人考中，人们又说：这不正是老父台梦中“补鼎”的应验吗？归有光免不了暗暗有些得意，他自然懂得鼎的象征意义，于是不无遗憾地回忆起自己年轻时胸怀大志，希望遭遇到贤明的帝王，能辅助朝廷推行尧、舜、周公、孔子的政治主张，鄙弃管仲、晏婴的霸王之术，而如今老之将至，美好的梦想已经落空，只得寄希望于后来者了，相信他们中间一定会出现国家的栋梁之材。因此把堂命名为“梦鼎”，记录了他失落的情怀和坚定的希望。对此，吴承恩一定也深有同感。 　　 　　四百多年前，两位年逾花甲的七品芝麻官，就在那太湖边的偏僻之地——长兴县的“梦鼎堂”内，纸窗竹屋，灯火青荧，他们究竟在想些什么呢？

原文 发表于《苏州杂志》  浏览：2768

设置 修改 撤销 录入时间：2002/6/2 11:30:29