中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書卷十八（一） 　　 　　炳講師求訓 　　某之行年二十有八也居太學之循理齋時首秋入夜齋僕以燈至某坐于床思先大夫嘗有訓曰時復反觀某方反觀忽覺空洞無内外無際畔三才萬物萬化萬事幽明有無通為一體略無縫罅疇昔意謂萬象森羅一理貫通而已有象與理之分有一與萬之異及反觀後所見元來某心體如此廣大天地有象有形有際畔乃在某無際畔之中易曰範圍天地中庸曰發育萬物灼然灼然始信人人心量皆如此廣大孔子曰心之精神是謂聖即逹磨謂從上諸佛惟以心傳心即心是佛除此心外更無别佛汝問我即是汝心我答汝即是我心汝若無心如何觧問我我若無心如何觧答汝觀此益騐即日用平常之心惟起意為不善用力急改過改即止切母他求故子曰改而止此心至妙奚庸加損日月星辰即是我四時寒暑即是我山川人物即是我風雨霜露即是我鳶飛魚躍無非我如人耳目鼻口手足之不同而實一人人心如此神妙百姓自日用而不知炳講師作此表軸求書故書 　　恪請書 　　吾鄉日有數語曰吾兩目散日月之光四體動天地之和歩歩欲風生雲起句句若龍吟鳯鳴其間周還中規折還中矩珠璣咳唾蘭蕙清芬此豈人力所能為哉天機妙運道體變通我猶不得而自知人又安得而詰我 　　葉元吉請書 　　臯陶曰兢兢業業孔子發憤忘食為之不厭又曰造次必於是顛沛必於是 　　翁埏之請書 　　孔子曰心之精神是謂聖人皆有是心心皆具此聖百姓日用而不知耳而况於同邑君子翁彦陽有夷齊之行非聖乎夫道一而已矣是者是道非者非道百姓所以不自知者自顧未能無過安敢言聖孔子曰改而止改過即止無庸他求某甚念人心皆與堯舜禹湯文武周公孔子同而多不自信故因其曾孫埏之請書 　　書表軸 　　孔子自衞反魯息駕于河梁而觀焉懸水三十仞圜流九十里魚鱉不能道黿鼉不能居有一丈夫方將厲之孔子使人並流止之曰此懸水三十仞圜流九十里魚鱉黿鼉不能居也意者難濟也丈夫不以措意遂渡而出孔子問之曰巧乎有道術乎所以能入而出者何也丈夫對曰始吾之入也忠信及吾之出也亦忠信忠信措吾軀於波流而吾不敢以用私所以能入而復出也子曰二三子識之水猶可以忠信之身親之而况於人乎某讀此不勝起敬而歎曰有如此切至之言先聖許可而諸儒未有表而明之者甚矣夫道之不明也不惟此章雖孔子主忠信之旨亦未聞有發而揮之忠信之為德也至矣乎忠信之心人皆有之忠信無他竒巧亦無思慮直而行之此正孔子所謂天下何思何慮者其曰主忠信言乎所謂主本者忠信而已忠信乃大道之異名而人不悟也丈夫者得全乎忠信故出入乎波流之中若神使微起計度意慮即私矣即不實直矣忠信之為徳也至矣乎禹履遺而不取冠掛而不顧淮南子以為禹之趨時然也陋哉淮南以已度聖不知其誣也孟子曰禹行其所無事此語近之要之禹之心豈言意之所能盡禹之心如四時之錯行如日月之代明 　　樂平縣學講堂訓 　　按學古字為□□即今孝字一字而兩音固多蓋古所以□為孝者又為學音于以見古始造字意以謂學者孝而已矣自孝之外無他道也時有古今道無古今時有古今性無古今時有古今學無古今於孝之外復求學是有二道有二性也無乃不可乎夫孝天之經地之義民之行推而放諸東海而凖推而放諸西海而凖推而放諸北海而凖以孝事君則忠以孝事長則順朋友不信非孝戰陳無勇非孝斷一木斬一獸不以其時非孝仁者仁此義者宜此禮者履此信者信此樂自順而生刑自反而夫道一而已矣名雖不同學則無二德惟一動罔不吉徳二三動罔不凶孝弟之至通於神明光於四海無所不通斯乃先聖一貫之道也 　　書遺[闕]文儀 　　蒙飬之功非有覺者莫知今文儀直諒明敏勇於義深有味乎如愚如蒙蒙飬聖功之旨文儀殆已覺而未全無疑可更書前後曲折以告某見病當剗 　　書遺桂夢恊 　　夢恊謂心之精神是謂聖此聖人之言何敢不信但學者所造有淺深某謂道無淺深先聖曰改而止謂改過即止無庸他求精神虚明安有過失意動過生要道在不動乎意爾某 　　局中祭先聖 　　君臣之義不可廢也仕行其義固某等所當為懼無學也不學而仕古人耻之某等學不逮古人然有先聖之訓在幼而讀之略知趨向矣習是勝非他日不敢負也敢以敬告

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