中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書卷十七（四） 　　 　　事即學也事學有二則學亦勞矣 　　人切忌被人順了切忌被人不説 　　吾往日常在昏昏中而不知衣服時不知飲食時亦不知行住坐卧時皆在不知中自謂吾了了惺惺後因覺此不知即非不知 　　近世多貪逐利名彼此營營遂成風俗故不長人才 　　凡有家者或棟宇可以居榖粟可以食更有園蔬足用若此則已屬於富矣惜乎人有所不知也是以人間得知足之樂者鮮 　　道非言語之所及非思量之所至 　　學者言多則散學力 　　學有進時如龍換骨如鳥脱毛身與心皆輕安享福無己 　　人知學進其處世如享醇酒怡怡融融 　　有志可以奪造化人或有志學無不成無問智愚利鈍也 　　人之舉動皆有妙用 　　不奪於味飲食自然甘美不從事於味則已作主從事於味則物作主 　　處世采取衆人之善而用之則不勞矣 　　君子以國為先祖宗次之居官以民為先子孫次之 　　食不語為學到日自然如此 　　萬事由理耳人言由我故失 　　立家有法度人不敢慢易 　　交易之道我之心如彼之心則平矣貨一物者其價增置一物者其價减物初無補徒置身於小人之域 　　外國使命乃賔客也賔客之義有愛敬焉至於論國事亦自有理以理從事則優遊不迫或有忌心或有勝心則與理相違故勞神故招禍興戎 　　言語不可以化人惟心可以化人 　　學問貴於見端的或者望風承受蓋為聰明所累 　　知人而善用其人固可嘉矣然知自己而善用其己則學尤高非無我則不能也 　　學欲至於無疑惑之地 　　動靜語黙皆天性也人謂我為之是將黄金作頑鐵用耳 　　學者涵養有道則氣味和雅言語閑靜臨事而無事 　　處世遵承法度不失大人君子之體夫有變更者莫不慮其有失然遵承法度縱失所失亦輕或出於私見而有失則所失重大人君子於法度有變更者蓋不得已 　　不逐物而得理此時如丸珠在盤無所凝滯 　　善教人者今日能善其類他日國家取而用之則澤及天下 　　善治國者必以徳教徳教行則治道成彼憂財用與畏夷狄者不足語此時論有以夷狄為畏財用為憂先公曰宰相優劣但以此考騐 　　實心無所往而不可蓋實心一也可以應天下之萬變 　　大舜之心即瞽瞍底豫之心瞽瞍底豫之心即大舜之心 　　人以念慮為心是致為學疲勞或自覺則見本心矣 　　吾往者質甚不美毎以小人自目所幸者有志復不自執己私有公論雖氣習如山岳如膠漆而常自覺一日氣習分離如巖崖崩倒如是者三日自後身浸輕矣 　　天下之事惟一理哀公以年饑用不足問於有若有若對以盍徹夫盍徹正而已矣四時正則萬物生人倫正則天下治事無巨細凡有所成皆成於正子路亦曰千乘之國攝乎大國之間由也為之比及三年可使有勇且知方也子路苟不以財用養民焉能臻此後人之常患財用之不足故不以有若子路求之乎君子不以財用未足為憂而以此理為慮達之則超出物表而足以宰天下事物治道不足患 　　欲言之時與無言之時同則學精矣 　　有智則好問而樂無智則自用而憂 　　中國伐夷狄當出於不得已如使長子殺季子也為安天下之民天使我伐之則伐之鋒刃之下有所殺傷如割已體 　　常情喜一人未必可喜但與吾合則喜也怒一人未必可怒但逆吾意則怒之耳 　　家事處置了則休不必留滯在心 　　字畫雖小亦欲端謹閑書當與特書同 　　道会是不会 　　立家有道則隣里悦而歸之以是為驗 　　學者或無志久久與流俗同 　　女子不可多言笑 　　事無大小有志者皆得之竊盜取地窟一鍫復一鍫不敢作聲不敢思量他事但一心求徹學者似之不患所學不成也 　　古人毎事廉謹無求於人誰得此真味 　　雖小兒不可令觀戲玩 　　惡心未萌時與學成就時一般 　　惟無憎惡人之心者乃能勸戒人有憎惡人之心者其勸人必不服 　　古制散亡因論喪禮曰五服一也知一乃能知五知五知一乃能分别等差而不亂 　　吾家稍整喪禮不必恤外議緦麻小功有疑則服大功 　　一日閑步到蔬園顧謂園僕吾蔬間為盜者竊取汝有何計防閑園僕姓余者曰須拚少分與盜者乃可先公因顧欣然簡曰余即吾師也吾意釋然 　　子弟讀禮不可以世俗諱忌特缺其禮令簡書之冊以示人 　　君子仕宦或有陞擢自顧其材不足則辭之於義為當於身則榮才不稱職君子恥之 　　汝輩謀屋先須築一片基址且道如何是基址務亷謹是基址學安靜是基址此一片基址極好若欲將錢急於營圖架屋便錯 　　因及婁師徳唾面自乾語曰且道唾面從那裏來有對者俱未當意徐曰從動心處來此心纔動唾即劈面而來也

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