中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書巻十六（五） 　　 　　聖人未嘗廢武備而後世之為將者至於用詐此天淵之不相及氷炭之不相入也自宋襄公成安君以好行仁義不逹其道致敗而後人懲創之者亦不逹其道遂謂古道不可復行於今是豈真不可行哉夫道一而已矣孔子曰君子喻於義小人喻於利君子於武事每求諸義每喻於義得義之趣小人於武事每求諸利每喻諸利得利之趣君子之兵豈若宋襄成安之為哉且彼二君豈真得仁義之道而用之哉由道而行何徃弗利風后之握竒武侯之八陣未常用詐也自司馬懿莫之能當而况於餘乎馬隆李靖皆得正兵之法皆規八陣而用之皆根本乎黄帝丘井之制二子之為將亦古今名將之所畏仰然則正兵何畏乎大敵豈正道獨可行於古而不可行於今乎豈正道獨可行於平時而不可行於戰陣乎正道之足以倚辨如此足以致効如此而小人志不在道不得道義之趣苟於目前之利遂至於詐古志謂言不必信謂義在於變不可固也小人直狙詐而已矣以詐而勝既勝之後其禍方長求其如古者天子有道守在四夷不可得也求其折衝千里之外還師衽席之上不可得也自周衰道義不明義利雜施以詐術相魚肉可痛可念又自漢以來文武之道益離士大夫徃徃耻於言兵而狙詐狠暴之徒始得以攘臂於其間益肆其毒權謀益張忠信益冺良心益斵丧幾於磨滅矣相凌相詐相簒賊之風何時而已有志於善世之君子安得不精究乎風后之握竒武侯之八陣也[見訓語] 　　漢高曰安得猛士兮守四方不知猛士安能守四方天子有道守在四夷諸侯有道守在四隣韓信彭越黥布非不猛反以起亂夫武備不可已而非所尚也虎賁虎士所以行吾之徳威也禮樂刑政有一不於徳則人必有不心服者矣是為禍基自漢以來諸將多以智勇勇智如成湯斯善如後世則非道矣豈有不以其道而能安能治者乎諸葛之八陣李靖之正兵畧近古矣[見訓語] 　　今之五家結為一甲則周禮之五家為比為隣也今小保長大保長保正副即閭胥族師黨正州長之類也縣令得賢乆任行鄉舉里選徳行道藝之法則比閭族黨之制可脩矣所謂族師其賢可師者歟二十五家為閭百家為族百家之中必有賢者可師閭胥比長皆儒士故曰儒以道得民此都邑之法也周禮六郷之制如此若六遂農民則所以教之者畧其官亦降一等誠使郷舉里選徳行道藝之法復行於今則士民亦何敢為不善此勢之所必至也縣令苟狥私則廢之終身將不復亦何敢以私比閭族黨之制行則徳行孝弟之俗成三代之治復見於今國祚之長亦可數百年漢唐之禍可息也 　　岳飛用兵有勝而無敗聞其欲有所舉也必盡召諸統制官環坐飲食之而與之謀先謀夫敵之所以敗我者至於六七備謀詳慮竭智共攻而終於無敗也乃行故飛每戰無敗[見訓語] 　　今之樞宻元帥即古之大司馬必得夫大公無私大智無我大勇無動之人而任之庻乎可以為吾民之司命用不仁者為帥僥倖成功其禍方長魏之司馬晉之劉裕其事可攷[見訓語] 　　盖嘗竊笑世有御將之説説者每難之講其説者輙歸諸術且曰惟英雄之主善御將嗚呼既曰御將矣安得有善豈不危哉唐虞三代之君不御將將未嘗為亂後世以術御將術易窮將多亂盖後世不用賢將而用智將勇將後世所謂智不本於正率出於術用任術徒勇之將授之以専殺用衆之權是使之為亂也夫既已使之為亂又為小術以御之彼一日覺之適足激怒凡曰御將者皆可笑也此其患起於儒者不知兵然世亦或有之苟得而禮用之可以措國於泰山之安奚俟於御將[見訓語] 　　古志曰天子守在四夷天子卑守在諸侯諸侯守在四 　　鄰諸侯卑守在四境簡初疑焉邈乎其不可以企而及意或謂時移世異古道不可行於後歟厥後忽省而言曰我愛彼彼如何不我愛我敬彼彼如何不我敬誠心感通四夷可使如一家然而舜誅四凶周公滅國五十其不可告語啟諭再三或于四于五有大義不可宥不得已用師則有法如後[見訓語]

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