中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書巻十一（七） 　　 　　子路曾晳冉有公西華侍坐子曰如或知爾則何以哉觀聖人此問誰則無他日欲有所為之志曾晳獨無子路率爾而對有華再承師問而對及晳再承師問方鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰亦無所言子曰何傷乎亦各言其志也晳於是不容但已乃徐而曰暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸此數語者乃適然暫語非中懷本說悠然澹然無所止倚即文王之不識不知即夫子之不知老至故夫子曰吾與点也[互見訓語] 　　顔淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉大哉克己復禮之訓乎由孔子而來至于今千有餘嵗學者罕有知其觧者知其觧者大道在我矣克有二訓能也勝也左氏謂楚靈王不能自克繼以孔子克己復禮之言為證是謂克為勝而未必孔子本旨果爾也以顔子粹然之質加以屡空之學雖未能至於無過過亦微矣何俟於克而勝之也詩書所載多以克為能况此孔子又繼曰為仁由己殊無克勝其己之意且一己字無二義也大哉巳乎由孔子而來至于今千有餘嵗知其觧者鮮矣己本無過本與天地為一亦能範圍天地亦能發育萬物不獨聖人有此夫人皆然堯舜與人同爾孔子曰心之精神是謂聖孟子亦曰仁人心也道在我矣何假他求我即道矣何必復求顔子勞於鑚仰欲從末由尚疑道之在彼孔子於是教之以至易至簡之道曰能已復禮則為仁矣禮亦非已外之物禮者我之所自有凡禮之所有皆我心之所安復我本有之禮斯已矣復何所為是已尚足以範圍天地則天下安有不歸吾仁再言由己所以明仁道之在我顔子於是雖領会猶疑其復有條目之事孔子又告之曰非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動葢曰不過禮而已矣無他事也 　　顔淵問仁子曰克己復禮為仁云云孔子所與顔子終日之言惜乎其不記顔子聰睿静止聞即領會無疑可問故如愚孔子省察其私見其有啓發之狀與未與言之前不同此顔子之始覺也是謂知及之至是又問仁守之道夫子告以能克己復禮則仁禮者道心之發見於文為之名經禮三百曲禮三千皆吾心所自有以動乎意而放逸始失之今復我本有之禮無一点私意則孔子所謂心之精神是謂聖虛明無際萬善具足謂之天下歸仁不為過儻如諸儒謂克去己私則為仁由己又非己私况己啓發洞覺虛明無我本無己私可克仁守之道蒙養而已非禮勿視聴言動初不必求諸外孔子發憤忘食葢用非思非為不識不知之力此惟覺者自知顔子自知此克己復禮天下歸仁之旨即精神謂聖之心左氏謂楚靈王不能自克繼以克己復禮之言為證是訓克為勝恐非孔子本旨[見訓語] 　　先生謂汲古曰孔子言克己復禮為仁曉得否汲古對曰克謂克盡己私天理渾全所以為仁所曉者止如此先生曰克有二訓能也勝也左氏謂楚靈王不自克繼以孔子克己復禮之言為證是謂屡空之學雖未能至於無過過亦微矣何待於克而勝之詩書所載多以克為能况此孔子又繼曰為仁由己殊無克勝其己之意大哉己乎由孔子而來至于今千餘嵗知其觧者鮮矣己本無過與天地為一亦能範圍天地亦能發育萬物不獨聖人有此夫人皆然堯舜與人同爾孔子曰心之精神是謂聖孟子亦曰仁人心也道在我矣何假他求我即道矣何必復求顔子勞於鑚仰欲從末由尚疑道之在彼孔子於是教之以 　　至易至約之道曰能已復禮則為仁矣禮亦非己外之物禮者我之所自有凡禮之所有皆我心之所安復我本有之理斯已矣夫何所復為自是已尚足以範圍天地則天下安得不歸吾仁再言由己所以冉明仁道之在我顔子於是雖領會猶疑其復有條目之事孔子又告之曰非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動葢曰不過禮而已無他事也先生又曰顔子云仰之彌髙鑚之彌堅瞻之在前忽然在後此時猶未覺及問仁與請問其目此時方覺故曰請事斯語[見誨語] 　　子張問明子曰浸潤之譛膚受之愬不行焉可謂明也已矣可謂逺也已矣明即逺逺即明孔子知子張未必喻明之道故又曰逺夫道本無近逺惟人苟狥淺近日用逐逐不知廣大故曰逺然而學者求道於逺不悟其不出乎此心故又曰不逺誠内省此心之無體無方無限量則範圍天地發育萬物何思何慮澄然而静自無所不照矣故曰逺即明 　　子貢問友子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉不可而猶不止亦忠愛矣而失於過是謂私欲故聖人止之[見訓語]

浏览：165

设置 修改 撤销 录入时间：2014/7/3 16:46:04