中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書巻十一（六） 　　 　　汲古問孔子云空空如也其義當如何觧先生曰孔子言吾有知乎哉無知也雖有鄙夫來問於我我亦空空如也無可為答我不過叩問其一二端而我已竭焉無復可言矣言即不言不言即言知即不知不知即知[見誨語] 　　子曰出則事公卿入則事父兄丧事不敢不勉不為酒困何有於我哉此皆平常初無髙峻難行之狀孔子明示中庸庸常之道所以破學者求道於髙深幽逺之弊又謂我實無所有葢門弟子多疑孔子胷中有所藴蓄不以盡告故嘗曰二三子以我為隐乎吾無隐乎爾又曰吾有知乎哉有鄙夫問於我易於醻答矣我亦空空如也不過叩問其一兩端而已竭盡無可告者烏虖孔子如此諄諄明告而學者率不領会立意植我如膠如漆如荆如棘如鐡如石然本有無體無方之道心何從而清明乎 　　子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜時運而往自生至死流逝如川之急常情戀景着物多不悞時運如此之速故不勇於道學聖人斯言所以警誨學者深矣 　　鄉黨一篇皆夫子之變化如四時之錯行如日月之代明人惟覩其變色屏氣勃如躩如禮節紛然而不知不可度思矧可射思[互見訓語] 　　汲古問子曰從我於陳蔡者皆不及門也徳行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏以自徳行而上為孔子言也德行而下則門人之所記也如何先生曰晦翁集註弟子因孔子之言記此十人而并目其所長某因其書字不書名此非孔子之言然分為四科又害道孔子曰心之精神是為聖孟子亦道性善言必稱堯舜此書徳行則善而謂宰我子貢止於言語冉有季路止於政事子游子夏止於文學則害道子夏雖為小人儒使西河之民疑子夏於夫子以言不稱師而曾子責之然孔子於子夏未嘗棄絶忠告無隐况餘子雖不及顔閔而精神之聖葢人之所同奚可止科之以言語或政事或文學乎大不可吁以孔門而知道者如此之寡無惑乎子夏子張子游以有若似聖人强曾子而曾子不可也一貫之妙知之者有幾 　　汲古問夫子答季路問事鬼神曰未能事人焉能事鬼問死曰未知生焉知死及宰我問鬼神之名子曰氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼與神教之至也此聖人之言也而先儒又曰鬼神者造化之迹二氣之良能也又云鬼神自家要有便有要無便無又以心無死生幾於釋氏輪迴之説如何先生曰人鬼生死實一非强一葢人道之大通三才貫萬古分而言之有氣有魄合而言之一也魄氣輕清其死也復于天體魄則降而復于土天地之分也孔子曰人者天地之德隂陽之交鬼神之会五行之秀中庸曰天地之道其為物不貳天者吾之清明非特吾之魄氣歸于天而已地者吾之博厚非特吾之體魄復于地而已人心廣大虛明變化萬狀不出于中其曰範圍天地發育萬物豈特聖人如此聖人先覺我心之所同然爾德性無生何從有死非二道也此道昭然不可亟語於庸人之前唯曰未能事人焉能事鬼未知生焉知死合鬼與神教之至也庸情知魂氣歸天如彼其髙體魄歸地如此其下以為不可合而為一逹者觀之未始不一也人之骨肉斃于下隂為野土此吾之地其氣發揚于上為昭明焄蒿悽愴此吾之天百物皆有此地皆有此天天地之精妙名之曰鬼神如曰祖曰考者聖人使民知祖考之精神終不泯滅遂制為祭祀之禮築宫室以為廟設宗祧以序逺邇親疏順人心親愛等殺所以教民反古復始追思祖考不忘其所由生也皆由乎人之本心之孝而又使之報以二禮早朝祭事有燔燎羶薌蕭光見焉此以報氣氣神也此教民反始所以通祖考之神也至於薦黍稷羞肝肺首心間以俠甒齊酒加以鬰鬯臭隂所逹此以報魄魄鬼也又教民相愛以通祖考之魄也上下用情孝事其親鬼神合一生死無二豈不甚明人自以為二爾故曰反古復始追思祖考而不忘其所由生是以敬發情竭力從事不惟行吾道心之孝而亦以教民也學者當以聖言自信毋以異說滋惑汲古承先生之誨乃知人心與天地鬼神之心通一無二雖云賢愚有異而此心初無少異唯智者由之則清明在躬愚者失之則昏蔽不反如釋氏自云能覺於禮教則不知矣先生曰釋徒多昏蔽誤讀梵綱戒經不禮拜君王父母大悖逆大壞人心大敗風俗[互見誨語] 　　子貢問師與商也孰賢子曰師也過商也不及曰然則師愈與子曰過猶不及衆人皆謂過愈於不及聖人獨謂過猶不及開明天道於是為切人心即道是謂道心特以或加之意而過之或畏惰退縮而不及之耳使子夏無畏惰之心則子夏之道心無恙也使子張不於心外而加意焉則子張之道心無恙也子曰求也退故進之由也兼人故退之此亦過猶不及之意道心人所自有本不必更求或於其中生進意或於其中生退意進者去其進意退者去其退意則道心無恙矣

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