中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書卷九（七） 　　 　　祭法王立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟皆月祭之逺廟為祧有二祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠壇墠有禱焉祭之無禱乃止去墠曰鬼孔子家語子羔問廟制扵孔子孔子曰天子立七廟三昭三穆與太祖之廟而七太祖近廟皆月祭之逺廟為祧有二祧焉享嘗乃止王制亦曰天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七而鄭康成據禮緯謂夏五廟殷六廟周七廟康成豈未見商書之咸有一德七世之廟可以觀徳則殷七廟甚明謂周七廟大槩是矣而亦有始末禮器曰夏立尸而卒祭殷坐尸周旅酧六尸六尸六廟也周之始享嘗之廟六而已而康成之注曰后稷發爵不受旅鑿説也禮器方言尸豈有發爵之尸而獨不及乎康成不思武王欲祖文王之心而執七廟之常説也又忘祭法周人祖文王而宗武王歟康成禮學詳審然不無差失其甚病者不善屬文而好穿鑿牽合此注周旅酬六尸謂后稷發爵之尸不言亦不善屬文之驗也康成改醴賔為禮賔改醴婦為禮婦以唯舒武為唯舒冠禮玄端玄裳黄裳雜裳可也强注作上士玄裳中士黄裳下士雜裳其不善屬文之狀若此者衆孔子家語雖曰孔子觀周遂入太廟后稷之廟然此乃記者之言非孔子之言况家語所記多誤是時其以文王未正太祖之名位而周人或以稱后稷之廟耶祭法及孔子家語皆曰周人祖文王而宗武王則文王為太祖甚明家語及祭法皆曰逺廟為祧而康成以有功德者為二祧夫逺廟不以功徳言也孔子謂以功德見祖宗者其廟不毀則殷之太宗中宗髙宗皆當不毁康成又将何以處之天子之廟七而周旅酬六尸六廟者武王将以祖文王虚其位以待之也太祖不可遷也是故周之始享嘗之廟六而已后稷雖以始祖亦有廟而不與六廟同其所郊則及焉大祭則及焉有禱則及焉惟四時享甞祫不及旅酬六尸享甞祫祭也周家推本姜嫄大司樂首言享先妣謂姜嫄也閟宫有侐謂姜嫄之廟也姜嫄有廟則后稷宜亦有廟姜嫄之生后稷也神后稷始封則后稷始祖也周禮守祧奄八人每廟一人則當有八廟武王 　　周公之時廟惟姜嫄后稷三昭三穆是為八歟家語又曰不及太祖雖在禘郊其廟則毀者謂鯀之類爾無功德不祖不宗以親故郊故其後去祧而壇是為毀歟周至共王時文王始正太祖之位而三昭三穆至懿王時始復三昭三穆至孝王時武王之廟不遷不毀太祖及三昭三穆及武王及后稷其廟九矣而曽子問古者師行必以遷廟主行乎孔子曰天子廵守以遷廟主行載于齊車言必有尊也今也取七廟之主以行則失之矣當七廟五廟無虚主言五廟者謂諸侯也言七廟者因彼失禮而生文爾不可遂執此以為周止七廟 　　祭義曰致愛則存致慤則著未知鬼神之無所不在也人自知德之無所不在則信鬼神之無所不在矣 　　祭義曰殷人貴富而尚齒此非聖人之言也富非道之所貴也而家語謂孔子之言豈記者之差乎聖言之傳訛記謬者亦多矣 　　君執干戚就舞位君為東上冕而總干率其羣臣以樂皇尸孝敬之誠發扵中逹扵外者自爾也而曰此與境内樂之之義也非也禮家之説也失其誠敬支離而為是説也又曰所以假於外而以増君子之志也此又祭統之意説也求道於心外而溺没於故智者也 　　孔子燕居子張子貢言游侍縱言至扵禮子曰居女三人者吾語女禮使女以禮周流無不徧也人心之禮本周流無不徧三子未明今啓之教之故曰使夫言以啓人因言而後生名而人以名而致惑天下之名衆矣不可不思其故也曰道曰德曰仁曰義曰禮曰樂悉而數之奚有窮盡所謂道者聖人特将以言夫人所共由無所不通之妙故假借道路之名以明之非有其體之可執也所謂德者特以言夫直心而行者即道之在我者也非道之外復有徳也所謂直心而行亦非有實體之可執也仁者知覺之稱疾者以四體不覺為不仁所謂仁者何思何慮此心虚明如日月之照爾亦非有實體也禮者特理而不亂之名樂者特和樂而不淫之名以是觀上數名者則不為名所惑不為名所惑則上數名者乃所以發明本無名言之妙而非有數者之異也是故道即禮禮即樂樂即詩書易春秋孔子又曰禮本扵太一分而為天地轉而為隂陽變而為四時列而為鬼神又曰人者天地之德隂陽之交鬼神之会五行之秀孔子不為名言所惑洞見貫道至一之妙故確然曰禮周流無不徧也[見訓語]

浏览：141

设置 修改 撤销 录入时间：2014/7/3 16:46:03