中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書卷九（五） 　　 　　郊特牲曰黄目鬱氣之上尊也黄者中也目者氣之清明者也言酌扵中而清明於外也此非聖人之言禮家之意説也黄中是也目言其清明亦是也而專以氣言則非也至於曰酌於中而清明於外則幾於可笑矣不知道者之言固宜其委曲扵意象文義之末而不悟本有之中也是中天地以之位萬物以之育人以之靈是中人之所自有中無實體虚明發光視聽言動喜怒哀樂皆其妙用純然渾然何内何外何思何慮而言酌於中而清明扵外惡有是理也哉黄 　　目之道即犧尊之道犧之為物重厚而不浮人心之未遷扵物則皆厚也此厚即道心也人皆有是道心而自不省也犧尊猶象尊也象之重厚不浮猶犧也山尊亦猶是也山寂然而不動而又非無用也草木生焉水泉出焉人之道心本無體状無體状則動靜不足以言之山其似也禮物多取雲雷之象是又黄目之道也人與天地名曰三才言其一體也道心虚明云為變化即雲雷之用也即天地之道也古聖人即禮象以垂教其啓後人至矣而先儒未有黙識其旨者孔子識之故曰仁者樂山又曰知者樂水皆此妙也 　　玉藻凡祭不諱廟中不諱何也事死如事生歟古者卒哭乃諱則生事之時未嘗諱也康成為説穿鑿 　　孔子佩象環五寸而綦組綬至矣哉大矣哉可謂斡旋天地運動四時發育萬物而照映千古者也鄭康成謂謙不比徳坐井觀天至矣哉象環之無聲乎佩無不玉古之制也行則聞佩玉之音君子之禮也吾聖人獨異扵是佩無聲之象環後學莫之曉也嗚呼至矣舉天下之所共視而莫之見也舉天下之所共聽而莫之聞也清明而健行者是也博厚而靜止者是也春秋冬夏風雨霜露皆此也風霆流形庶物露生皆此也山以是峙川以是流草木以是華以是實禽以是飛獸以是走蟲魚以是動躍天地間變化萬状皆象環之文理也混圎而無端也五寸五行也五常也錯綜成章綦組綬也天地萬物萬化非彼孔子非此也玉非有聲象非無聲也一以貫之也一非寡萬非衆也是故天數五地數五一也十百千萬億以至扵無窮一也所以事親是也所以事君是也所以尊卑所以長幼所以夫婦所以朋友是也無庸加思焉而未嘗離也愈思而愈莫之及也及不及一也思不思一也至矣哉大矣哉孔子之象環乎可謂斡旋天地運動四時發育萬物而照映千古者也不可賛也不可論也而愚不肖之所同有也不自知其有爾顔氏之子其知之乎月至日至者其知之乎知不知一也知不知一者孔子之象環也 　　明堂位云昔者周公朝諸侯扵明堂之位又云周公踐天子之位且書曰周公相成王不曰踐天子位明堂位之書非君子之言也孟子曰周公之封扵魯為方百里也今明堂位曰七百里雖以附庸通之亦不及此閟宫公車千乗乃方百里竭作之數或并附庸記之若方七百里則為方百里者四十九為車四千九百乗矣明堂位多誣 　　小記大夫不主士之喪其衰世之禮乎古者不降上下各以其親其情宜無此 　　大傳武王追王大王王季文王不以卑臨尊也此為大傳者之意説非武王之心也孝子順孫敬其祖考尊而大之之道也武王至是始得以申其尊而大之之心也 　　大傳又曰聖人南面而聽天下所宜先者五民不與焉一曰治親二曰報功三曰舉賢四曰使能五曰存愛夫所謂民不與焉異乎孔子所重民食喪祭矣大傳意雖在民而言則不中又異乎中庸之九經曰脩身也尊賢也親親也敬大臣也體羣臣也子庶民也來百工也柔逺人也懷諸侯也堯典克明峻德以親九族大傳以治親先於舉賢猶云可也至於以舉賢列報功之後不知命何人酌所以報之也矧存問愛人者事亦偏小若此類多矣何止於五 　　大傳又曰立權度量考文章改正朔易服色殊徽號異器械别衣服夫欲齊一天下之心則改正朔易服色考文章亦足矣攷諸古志未聞更立權度量異器械既易服色又别衣服紛更如此三代器服誠有不同蓋積世之久風俗浸變器服浸異非創業之聖人遽紛然盡革朝野之器服也 　　大傳又曰服術有六一曰親親二曰尊賢三曰名四曰出入五曰長幼六曰從服簡竊謂其五者皆當惟名未安鄭康成謂世母叔母之屬夫名固有之而亦豈無尊尊親親之心乎不然則謂君之母妻之屬而亦豈無尊尊之心乎古者后夫人亦與其臣為禮亦豈略無親義子夏謂士為庶母緦以名服也豈無尊尊之心乎親親之心乎從母昆弟緦子夏又曰以名服也豈無親親之心乎大抵不知道者多好為分裂殊異之説其末流至此豈不壊亂人心 　　學記亦非知道者作泛泛外務謂知類通逹强立而不反辭氣非真通逹果通逹豈九年所可限又曰君子之於學也藏焉脩焉息焉游焉夫游息孰非脩習之地善修者無動靜之殊又曰凡學之道嚴師為難師嚴然後道尊是皆人為之故非道也尊師道也詔於天子無北面禮也何必加嚴何難之有

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