中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書巻八（六） 　　 　　周公既復政厥辟乃拜手稽首告王以立政之至要首曰王左右常伯常任凖人綴衣虎賁忽良乆而後歎曰嗚呼休兹知恤鮮哉休者歎美之辭謂夫兹乃致治之至要而后王知以此為憂恤而深慮之者亦鮮矣嗚呼兹誠立政之機要雖四海之廣夷狄之逺其治亂其叛服盡由於此王者誠能竭心盡情精擇左右大臣與夫親信近臣皆得其人如滌水之源其流派不足慮矣如培木之本其枝葉無所患矣用力少而取効多其機甚近而其應甚逺豈不要且妙哉所謂休者以此雖然使自古世主皆知此為要皆知此為急皆能恐懼深憂詳察則必得其人必致治安不復有亂亡之禍夏可以長有天下商不得而代之商可以長有天下周不得而代之惟其知以為憂者寡也故周公首以戒成王恐王心之忽乎此也伯長也王左右伯長之官大臣也任信任也居王左右王所信任之官近臣也既為長伯既所信任必得大賢始居其職既為大賢不可輙易當常居其位故曰常伯常任至扵凖人典司法則亦可以次賢為之亦貴乆任而其體稍降其人易得不必以常為名綴衣掌帟幕小臣虎賁持戟屏衛之士言至此則凡在朝列與夫侍御僕從葢盡舉之矣然亦不過王左右之所親近此誠可謂灼知立政之要領矣豈有大臣近臣皆大賢而其保任逺臣有不可信者乎豈有朝廷既治而外治有不舉者乎豈有侍御僕從罔匪正人而王心有不善者乎王心既善大臣近臣又皆善而逺臣有不善乎世主豈不知大臣近臣之不可不擇而周公深有慮於成王者葢略知所擇則所擇不精深忧深慮則所擇必精苟非明哲之主徃徃忽於其近勞神於逺且一意於擇近臣猶慮其或差而况勞思於耳目所不及之地難哉好詳而不好要必至於兩失好要而不好詳必可以兩得是故惟明王好要以擇近臣為憂知天下安危治亂盡在此則不敢以其違已而惡之不敢以其從已而樂之衆好必察衆惡必察虚中静觀既視所以又觀所由又察所安安者其乆也惟深慮乆察則雖有深姦隱情乆而自露歴觀自古亂亡之君大率以人違已而疏從已而親故賢者常逺不肖者常近而亂亡隨之雖中材之主苟知安危治亂惟在近臣深憂精察自然不敢輕易以從違為用舍周公大聖人灼見治亂之機在於知恤而已矣故深致其意特異其辭以啓成王難者曰舜闢四門明四目達四聰四方萬里之情要使盡達於上亦當察逺臣之賢否而兹止以左右為言殆亦不可徧也曰逺情誠不可以不通此謂通逺情非謂擇逺臣選擇逺臣責之于近臣而已逺臣之罪近臣之罪明主之所深慮者在左右而已周公致戒誠為切的[見訓語] 　　先生謂汲古曰周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王左右常伯常任凖人綴衣虎賁周公曰嗚呼休兹知恤鮮哉此說如何汲古對曰成王繼統周公攝政故致敬而告之曰嗣王代天作子非可輕也羣臣因公之言咸進戒于王則謂王左右之臣皆不可以非其人周公遂歎曰當此太平休美之時而知憂此者鮮汲古因又問如常伯常任凖人綴衣虎賁與嗚呼休兹說者多不同敬求其誨先生曰伯長也謂六官之長及三公當常乆其任故曰常伯其次在王左右常任事之人曰常任其在左右司法度凖則之人曰凖人庶職之繁言之不盡遽言綴衣虎賁之微則其間在左右之職盡舉之矣綴衣掌帷幄下士顧命出綴衣于庭虎賁謂虎士八百人掌先後王周公發歎而曰休者以前言之甚美也葢治道不逺近在王之左右左右苟得其人則君徳烏得而不正曰兹者公指所言左右之臣也今人言亦有此類休絶句兹亦絶句謂治要在此然知以此為憂恤者鮮使人君能憂慮乎左右之臣則不肖無自而入有治而無亂有安而無危聖人之言非不切至後世君臣如醉如夢故胎禍扵無窮[見訓語] 　　世儒之言果斷惟曰處事當決無疑滯葢誤解周官惟克果斷乃罔後艱之語周官葢言功崇惟志業廣惟勤繼曰惟克果斷所以賛言志勤戒毋悠悠當如舜若決江河沛然莫之能禦也謂夫知之已審見之已明而又悠悠不勇進則不可非謂見未明知未審冒然勇徃也後儒所謂果斷乃此類耳異哉觀古書不達其旨惟就已說既誤已又誤人謬以千里夫知已審見已明尚當詢謀况於未明未審而遽果斷哉簡深慮世說乆固遺禍無窮敢敬指周官上文以證[見訓語] 　　書首言堯典舜典典常也舜曰惟精惟一一亦常也仲虺之稱湯曰率厥典又曰謹厥終惟其始所以勉之常也咸有一徳一篇伊尹所以丁寧訓諭太甲曰常厥徳曰一徳惟常故一惟一故常又曰終始惟一時乃日新又曰協于克一傅說告髙宗曰念終始典于學洪範曰皇極之敷言是彜是訓彛常也夫以皇極之道箕子為武王諄諄言之者乃在于彛之一言則常道之為道大矣成王命微子亦曰率由典常誥康叔又曰勿替敬典命蔡仲曰率乃祖文王之彛訓周官曰其爾典常作之師嗚呼古聖賢所以立徳所以出治無他竒巧所以每相誨告率不過典常之道自經學觀古聖人之道徳事業當有髙深竒異之論而書之所載惟曰常道豈古聖賢未肯盡剖胷中之秘而政事之外復有精微之旨哉是不然孔安國不知道裂而殊之故以三墳為大道五典為常道不常何以為道不一何以為道道心惟微本精本一人心即道心心本常故合乎天下之公心而為政為事則其政可以常立其事可以常行不合乎天下之公心而為政為事則其政不可以常立其事不可以常行箕子曰無偏無頗遵王之義無有作好遵王之道無有作惡遵王之路無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平蕩蕩平平之道即常道也無深無竒不怪不異平夷簡易而天下之道無越乎此由古到今有失此常典平夷之道而能有濟者未之前聞也

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