中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書卷三（一） 　　 　　學者請書 　　某嘗讀大戴所記孔子之言謂忠信為大道某不勝喜樂不勝喜樂樂其深切著明某自總角承先大夫訓迪已知天下無他事惟有此道而已矣窮髙究深年三十有二於富陽簿舍雙明閣下侍象山先生坐問答之間某忽覺某心清明澄然無畔又有不疾而速不行而至之神此心乃我所自有未始有間斷扵是知舜曰道心明心即道孟子曰仁人心也其旨同孔子又曰心之精神是謂聖某知人人本心皆與堯舜禹湯文武周公孔子同得聖賢之言為證以告學子謂吾心即道不可更求曾子謂夫子之道忠恕而已程伯淳求之太過曰忠譬則流而不息恕譬則萬物散殊某謂忠信者與忠恕者已所不欲勿施扵人即吾庸常平直之心即道孔子曰主忠信謂忠信即主本渡河丈人亦曰吾之入扵波流忠信而已其出也亦忠信而已孔子使二三子識之烏乎至哉即吾與人忠不妄語之心即道已丈人當日之言未必果曰忠信往往曰吾出入扵波流吾心如是而已無説也無術也始吾之入也如是而入其出也如是而出世以如是而往實直無偽謂之忠信忠信措吾軀是波流之中而不敢用其私焉故能入又能出也此措非措此不敢無意露學者每熟靜縱談惟心悟後實大戴所記孔子忠信為大道之言益喜得聖言為證證平常實直之即道孟子亦以徐行後長即堯舜之道箕子曰無有作好遵王之道無有作惡遵王之蹃無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平人心至靈至神虛明無體如日如鑑萬物畢照故日用平常不假思為靡不中節是謂大道微動意焉為悲為僻始失其性意消則本清本明神用變化之妙固自若也無體無際範圍天地發育萬物之妙固自若也即視聽言動即事親事君兄弟夫婦朋友慈愛恭敬喜怒哀懼愛惡欲未始不妙固自若也而實不離庸常聖人曰中庸所以昭示萬世深切著明矣而學者猶曰我未有道吁吁 　　學者請書 　　孔子曰主忠信諸儒未有知其旨者盖意謂忠信淺者爾非道舎淺而求深離近而求逺置忠信於道之外不知道一而已矣忠信即道何淺何深何近何逺又有學者知忠信不可淺求遂深求之推廣其意髙妙其説謂忠信必不止扵不妄語而已吁其謬哉舍不妄語何以為道人心即道故書曰道心此心無體清明無際直心而發為事親為從兄為事長上為夫婦為朋友仕則事君臨民其愛人曰仁其處事得宜曰義其恭敬曰禮其不欺不妄曰忠信視聽言動喜怒哀樂無所不通無所不妙孔子即不欺不妄而言之曰此即主本主本者乃道之異名非忠信之外復有道也離此不欺不妄實直之心而外求道者斯乃妄也先聖之言如此明白而學者尚疑其有他焉學者自起意起疑自蔽其清也不起意起疑則日用常心神明清明無體無際原始不知其所始反終不知其所終其妙無窮先聖病學者率離此而求深故曰中庸庸常也言不可求諸髙深也又曰王道平平又曰百姓日用而不知此心無體段無際畔不可測知故學者謂之髙深孔子又曰言忠信行篤敬立則見其參扵前在輿則見其倚扵衡忠信篤敬無二心無二道孔子告人皆開明人之道心而學者率以忠信為淺者大孤負聖人啓告之本旨也今學者莫妙扵無思無為其不詐不妄之時何思何為自旁者觀之但可以言變化神明而已如此發明可謂昭然了然而學者猶疑貳更起意求深入荆棘入坎□吾末如之何也已 　　過庭書訓 　　世謂王逸少書為天下第一吾謂逸少書俗字爾異日嘗以白象山先生先生驚曰何故予是時對曰鄉間有一富户為桃枝細器寸盈二十篾縁以小黒漆誠極精巧里人或識之曰是某家器物也故士大夫恥效之今逸少之書何以異此孔門安得如許暇逸用力扵字畫也先生笑而無語予又曰逸少如傾國之色麗則麗矣而少荘敬中正之容君子所不道故吾字畫惟方正古朴和平近扵隶盖今之楷即隶之訛隶者篆之變篆極善隶庶幾楷猶庶幾至於草去古逺矣孔門之所惡今世通行之書不用篆隶故予為楷而似隶庶幾乎三代荘敬中正之遺風不遂泯絶也歐陽正矣和矣而不古病在於不方而媚虞柳病與歐同而又弱顔方正荘敬古質善矣所少者和爾蔡與歐虞柳同凡是去取非吾一人之獨見乃萬古黙同之心其自晉以來學王之徒其中心之隠當亦黙同此黙同之心即道心顧知之者鮮女既知之矣其敬之戒之母荒墜慶元二年中冬之十三日付恪

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