中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書卷二（九） 　　 　　黙齋記[季思請名其齋某名之曰黙] 　　孔子曰黙而識之學而不厭又曰予欲無言又曰吾有知乎哉無知也聖語昭然而學者領聖人之旨者在孔門已甚無几而况於後學乎比來覺者何其多也覺非言語心思所及季思已覺矣汨於事而昏孔子曰心之精神是謂聖謂季思之心已聖何不信聖訓而復疑比日不復致問季思以黙識矣季思平平守此黙黙即聖即不厭之學即喜怒哀樂之妙即天地四時變化之妙即先聖黙識之妙 　　樂平縣重修社壇記 　　國有常典守令首謁社稷視壇壝紹熈三年春二月閏朔縣令楊某既領事命新縣社之門與其庭而修築其牆財計匱乏雖弗克極其宏壯而不敢不敬之意於是乎在仲秋訖工某仰惟國家崇敬社稷厥有大義至髙至深至神至明未有發揮其蘊昭示今後某偶當其職任其事不敢遜乃起敬起恭從容秉筆而書曰夫社謂夫土之有神也稷謂夫百穀之生有神也其祀事則二其神道則一子思曰天地之道其為物不貳則其生物不測孔子曰地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生無非教也又曰吾道一以貫之皆所以明著至神之道無不通貫也惟神不形惟神不名天以是徤行地以是發生人以是靈百穀草木以是成莫究厥始莫窮厥終故夫無思無為寂然不動感而遂通三才之所同也變化云為不疾而速不行而至三才之所同也曰隂曰陽舉不得而測三才之所同也道在邇而求諸逺事在易而求之難人心誠實無他本體清明本用神明剛徤中正純粹精一乾元在斯坤元在斯有感有應無不通矣祀典修興神道著矣籩豆斯設奠薦斯行不可度思矧可射思 　　永堂記 　　臯陶曰慎厥身修思永永久也古者未有道之名尭曰疇咨若時登庸時是也此也若順也言乎能順是者將登用之舜亦曰惟時惟几惟此為几也至舜授禹始曰道心臯陶曰永亦名夫永永悠久即所謂時而實無名道若大路然舜特謂夫無所不通之心至於通乎意則倚矣礙矣窒矣非通也故曰人心嗚呼至矣静如此動不如此非永也始如此終不如此非永也晝如此夜不如此非永也今日如此他日不如此非永也今月如此他月不如此非永也今年如此他年不如此非永也生如此死不如此非永也學者詎能片時常久而况於終日乎孔子曰日至謂終一日意慮不作澄然如鑑如日月之光無所不照而常不動也曰月至謂終月意慮不作澄然如鑑如日月之光無所不照而常不動也顔子三月不違謂三月意慮不作澄然如鑑如日月之光無所不照而常不動也人皆有是心是心皆虚明無體無體則無際畔天地萬物盡在吾虚明無體之中變化萬狀而吾虛明無體者常一也百姓日用此虛明無體之妙而不自知也此虛明無體者動如此静如此書如此夜如此生如此死如此修身而不能永永如此非道也日至者已得此永矣特以未勤未熟故未精未一自舜禹大聖猶以精一相戒而况於後世學者乎是永始不可不思思其本無俟乎思而本無斷續者終也熟而純是謂純德孔明是謂精是謂一永亦强名[已上遺書]

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