中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書卷二（八） 　　 　　節菴記 　　州曰饒縣曰樂平鄉曰懐義山曰金銀菴曰節居其菴者曰玉甫其姓王其名珪今或字曰羲民問其所以名菴之義曰叔南安名之其説曰竹有節不可改易霜莫能凌雪莫能凋欲玉甫之守清節不移也屬某發揮其義玉甫所自有自不可改奚俟某發揮然菴之左後有松焉山風入松蕭然有聲此足以發揮其義其南有陂流焉波流湍鳴泠泠其音足以發揮其義環菴皆茂林山禽鳴聲足以發揮其義斯義可聞而不可言可言而不可思玉甫之節如此某之節如此天地之節如此紹熈甲寅中春四明楊某記 　　和孺記 　　林自本具道馮表伯正之言曰昨獲某和孺二字以銘其室今思世俗兄弟本和多因娣姒致不協伯正懼焉欲某啓諭以防未然之萌某不勝興敬伯正是心可以通天地貫古今孔子曰心之精神是謂聖又曰夫孝天之經地之義孝友一也孝弟之至通於神明光於四海無所不通伯正皆有是心是心皆具是聖今伯正又能兢兢防謹於未然某無能復措其辭即兢兢無怠無荒而伯仲日用皆中庸之妙矣奚可贅忽又思或者徃徃以某言為過孔子曰中庸庸常也箕子曰王道平平夫何疑陬月某敬書 　　憤樂記 　　誦先聖之言者滿天下領先聖之旨者有几先聖曰知及之仁不能守之雖得之必失之知者覺之始仁者覺之純不覺不足以言知覺雖非心思之所及而猶未精一精一而後可以言仁孔門覺者無几子夏子張子游以有若似聖人欲以所事孔子事之強曾子曾子曰不可江漢以濯之秋陽以暴之皜皜乎不可尚已自有子尚未知及而况於諸子乎唯顔子三月不違仁餘月至者閔子歟冉伯牛歟曾子指子游裼裘特日至爾子使漆雕開仕以既覺寖寖仁守故使仕歟對曰吾斯之未能信斯言足以驗漆雕開知及又用力於仁曾晳於仁守太不及孔子發憤忘食樂以忘憂勇於仁守也憤其猶有未精一歟其樂有不可容言之妙憤即樂不知老之将至無思無為匪作匪輟無始無終何止於三月不違而已比一二十年以來覺者滋衆踰百人矣吾道其亨乎古未之見天乎子濬之覺非空見乃切於身脩勉思先聖發憤之訓故書憤樂二字畀之 　　復禮齋記 　　經禮三百曲禮三千皆吾心所自有於父母自然孝於兄弟自然友恭於夫婦自親敬於朋友自信出而事君自竭忠與賓客交際自然敬其在鄉黨自謙恭其在宗廟朝廷自敬復者復吾所自有之禮非外取也禮廢樂壊逾二千載學者率求禮於外先聖特曰復所以鍼二千載之膏肓發人心之所自有周公謂以五禮防萬民之偽記亦曰著誠去偽深戒夫人徒狥其文為而不由中也戸開亦開戸闔亦闔有後入者闔而勿遂以此明禮者斷斷乎人心所自有而非外取今敷叙此旨既以發明汲古嚴君所自有之本禮又以發明汲古嚴君所以誨子及孫之所自有[家君創一小齋名曰主一取程伊川云敬只是主一上起樓則名光風霽月取周濓溪胷中灑落如光風霽月先生曰光風霽月字雖瀟灑不免逐物主一則未離乎意宜名以復禮汲古云願承復禮之教先生遂口授其旨令汲古書之] 　　安止記 　　禹告舜曰安女止謂舜本静止不動安之無動乎意孔子曰心之精神是謂聖人皆有是心心未嘗不聖虛明無所不照如日月之光無思無為而萬物畢照視聽言動皆變化而未嘗動乎意其有不安焉者動乎意也舜聖人而禹猶致戒而况於後世學者乎安非意也不動之謂安孔子曰時習者安也曰用力於仁者安也安非思非為是謂真為舜曰惟精惟一者常精明不昏純一而無間即安也尭安安文王之德之純一也曾子濬信本止矣請書安止之旨故書[先生因論安女止三字汲古敬求其旨遂蒙先生書其辭以賜汲古] 　　巋然記 　　孔子曰知及之仁不能守之雖得之必失之子張尚未知及安知仁守而有仁者何樂乎山之問聖人不欲遽違其志曰巋然髙至矣哉聖言至矣哉聖言誦孔子之言者不知幾萬萬其知及者有几孔子欲言知者之所樂不可得而言而指水又知學者未必達水之旨繼曰知者動孔子深知學者求道多求諸寂静多差故曰知者動使人知日用應酬無非至妙知道始可言知不知道何足以言知道非心思所可知非言語所可及可覺不可求然而又曰仁者樂山何也孔子欲言仁者之所樂不可得而言而指山孔子又欲明言山之指而曰静夫知者所覺已無動静之異而至此曰知動仁静唯已覺已知及者知之未覺未知及尚不知知者動又安知仁者静悟天下之至動實未嘗動而習氣久固雖得動中之妙尚有不能期守者雖顔子亦止三月不違三月之外不能無違静者不動乎意而已非止於兀坐孔子於此言仁者何樂乎山而曰巋然髙無意知可言子張雖罔覺而聖言足以開明萬世學者之道心子張又問孔子循循善誘敷陳啓諭覬子張之或覺而子張猶未領他日與子夏子游以有若似聖人欲以所事孔子事之强曾子曾子語及皜皜皜皜即不動乎意之旨不可諸子曾子雖未盡樂山之旨亦庶几矣[時既拜領先生曰此亭在山恐人不知巋然之旨止謂髙峯為竒故發明斯旨]

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