中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書卷二（五） 　　 　　永嘉郡治更堂亭名 　　郡宇之東有堂焉名清心某心不安焉胡為乎不安孔子曰心之精神是謂聖既聖矣何俟乎復清之孟子曰勿正心謂夫人心未始不正無俟乎復正之此心虚明無體精神四逹至靈至明是是非非云為變化能事親能事君上能從兄能友弟能與朋友交能泛應而曲當不學而能不慮而知未嘗不清明何俟乎復清之清心即正心正心孟子之所戒也而後人復違其教何也易上繋曰聖人洗心大學曰先正其心故後學因之不察夫上繋之洗心大學之正心皆非孔子之言也不繋子曰之下某二十有八而覺三十有一而又覺覺此心清明虚朗斷斷乎無過失過失皆起乎意不動乎意澄然虚明過失何從而有某深信此心之自清明自無所不通斷斷乎無俟乎復清之於本虚本明無所不通之中而起清之之意千失萬過朋然而至矣甚可畏也某懼學者此心未明又惑乎洗心正心之論某朝夕居乎清心堂之中而不以為非是清心洗心正心之説果是也清心洗心正心之説行則為揠苗非徒無益而又害之矧古者堂室名不三字今更曰燕堂燕居之堂也又郡圃有堂名夢草夢草蓮社之所不納也今更曰詠春詠春孔子之所與也更企賢堂曰知樂堂前有水孔子曰知者樂水又曰水哉水哉孔子無説孟子為之説孔子豈特秘其説哉不可得而説也更燕衎堂曰艮光艮彖曰時止則止時行則行動静不失其時其道光明光如日月之光無思無為而無所不照行止動静無非變化而未始不寂然是謂艮止是謂光明是堂憇止之所也亦由是而登也有行有止於是因明艮道光明動静一貫之妙瀕水小亭曰澄光即水之澄光明此心之澄然而光照 　　永嘉郡學永堂記 　　臯陶曰謹厥身修思永始如此終不如此非永也静如此動不如此非永也晝如此夜不如此非永也今日如此他日不如此非永也思如此不思則不如此非永也永非思之所可及也而必曰思者思夫不可得而思也者斯永也永非思之所可及也思而忽覺覺非思也斯永也孔子曰天下何思何慮謂此也曰毋意謂此也曰吾有知乎哉無知也謂此也意慮不作澄然虚明如日月之光無思無為而萬物畢照此永也一日意慮不作澄然虚明如日月之光無思無為而萬物畢照此一日之永是謂日至一月意慮不作澄然虚明如日月之光無思無為而萬物畢照此一月之永是謂月至三月意慮不作澄然虚明如日月之光無思無為而萬物畢照此三月之永是謂顔子三月不違仁三月之外猶有違焉雖不逺復如雪入水泯然無際而未純也文王之德之純永也維天之命於穆不已永也生如此死不如此非永也於天清地濁未分時如此於萬萬世之後不如此非永也所以能範圍天地之化者此永也所以發育萬物者此永也古志謂迎之不見其首隨之不見其後此永也所以事親者此也所以事君者此也所以從兄者此也所以友弟所以親夫婦所以與朋友交者此也所以泛應酬酢出入無時莫知其鄉者此也人謂之心孔子曰心之精神是謂聖人皆有是心皆具此聖而百姓日用而不知也郡學有堂曰養源有源有流分本與末裂大道而二之非聖人之言也意説也某懼誤學者矧古者堂名不三字更名永堂 　　敬止（大人結茅家旁小山先生命之曰敬止求説先生曰敬止無説某當為之記明日授以此文今附於此槱敬書） 　　人有聖賢之異道無聖賢之異孔子曰心之精神是謂聖此心初無聖賢庸愚之間百姓日用此心之妙而不自知禹曰安女止本之不動文王緝熈敬止即不動孔子為之不厭豈未覺而為哉亦緝熈敬止知及之後觀過精微用力於仁守也如鑑中象交錯紛然而虚明未嘗有動也子是知及又進於仁守兢兢欽哉

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