中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖遗书

慈湖遺書卷二（三） 　　 　　樂平縣學記 　　紹熈三年二月閏朔某始領邑事敬瞻先聖之宫隘陋甚無以起人崇敬之心思撤而新之縣計大匱不可同官恊謀邑人丕應越明年中殿崇成戟門前峙脩廊翼之因廊為齋學者有安居之所惟講道之堂仍其舊某惟先聖所以佑啓後學之意豈徒事文貌為講説而已人咸有良性清明未嘗不在躬人欲蔽之如雲翳日是故不可無學學非外求人心自善孩提皆知愛親及長皆知敬兄不學而能不慮而知人心自仁大道在我無所不通聖人曰時習明其無時而不習也無時而不習非學而能慮而知有所思焉思有時而止有所為焉為有時而已匪思匪為匪合匪離孝弟之至通於神明其與人為忠其恕人為恕其節為禮其和為樂其知為智名殊而道同意慮不作其學常通清明有融故樂生其中夫孰得其所始又孰窮其所終聖人謂時習而悦斯可言學苟未能無時而不習有斯須之違焉不可以言學或自以為時習矣有滯畱之意無油然之樂亦不可以言學時習而悦此善學之驗大哉聖言洞照學者心術之隱微萬世不可違其有違者所學必非千失萬過孰不由意慮而生乎意動於愛惡故有過意動於聲色故有過意動於云為故有過意無所動本亦無過先聖所以毎毎止絶學者之意門弟子總計之曰毋意為是故也從逰三千獨曰顔子好學日至月至者不與何謂至至止也書曰安女止良性寂然清明而不動自知自信自清自明自寂自止雖萬變萬化交擾參錯而實無所動故曰至又曰止至矣止矣何以學為吁本心雖明故習尚熟微蔽尚有意慮萌蘖即與道違道不我違我自違道有我有違無我無違有我斯動無我則無動我本無我意立而成我日至之外猶有違意起而動故也月至則益熟矣月至之外猶有違亦意起而動故也至於顔子三月不違益精益一三月而徃猶微有違不逺而復純一如故不動如故變化云為皜皜精白是謂時習而悦之學是謂文王之德之純是謂惟精惟一允執厥中是謂吾道一以貫之是謂天下萬世生民自有之性具銜楊某謹記 　　臨安府學記 　　嘉定九年京庠典教袁肅黄灝顧瞻先聖之宫與夫講學之所卑陋不足以使人興敬以助教養矧行都四会觀仰大化本根告於帥請於朝朝旨恵然從請明年孟春經始越壯月告成闡基崇宇萬目具瞻自昔到今幾於百年始克鼎新大備属某識其事以發揮先聖垂教之大旨啓佑後學某行年七十有八日夜兢兢一無所知曷以稱塞欽惟舜曰道心非心外復有道道特無所不通之稱孔子語子思曰心之精神是謂聖聖亦無所不通之名人皆有此心此心未常不聖精神無體質無際畔無所不在無所不通易曰範圍天地果足以範圍之也中庸曰發育萬物果皆心之所發育也百姓日用此心之妙而不自知孩提之童無不知愛其親及長無不知敬其兄愛親曰孝敬兄曰弟以此心事君曰忠以此心事長曰順以此心與朋友交曰信其敬曰禮其和曰樂其覺曰知故曰知及之所覺至於純明曰仁言此心直而不支離曰德其有義所當行不可移奪曰義名謂紛紛如耳目鼻口手足之不同而一人也如根幹枝葉華實之不同而一木也此心之虚明廣大無所不通如此而孔子曰學而時習之謂其時時而習又曰思而不學則殆何也此心本無過動於意斯有過意動於聲色故有過意動於貨利故有過意動於物我故有過千失萬過皆由意動而生故孔子毎毎戒學者毋意毋必毋固毋我意態無越斯四者故毎毎止絶學者門弟子欲記其言不勝其記故緫而記之曰絶四吁本心雖明故習尚熟微蔽尚有日至之外猶有違意動故也月至之外猶有違意動故也顔子三月不違三月而徃微動微違不逺而復不動如故純明如故孔子莞爾而笑喜也非動乎意也曰野哉由也怒也非動乎意也哭顔淵至於慟哀也非動乎意也日用平常變化云為喜怒哀樂如四時之錯行如日月之代明如鏡中萬象實虛明而無所有夫是之謂時習而悦之學夫是之謂孔子為之不厭之學朝散大夫直寳謨閣主管亳州明道宫楊某記

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