中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖诗传

慈湖诗传卷十六（二） 　　 　　*明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维徳之行大任有身生此文王维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方国天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子大邦有子俔天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃生武王保右命尔燮伐大商殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无贰尔心牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时维鹰扬亮彼武王肆伐大商会朝清明[按亮字杨氏从韩诗] 　　 　　身补音尸羊切荀卿成相篇天乙汤论举当身让卞随举牟光道古贤圣基必张易林蒙之垢曰足动目瞤喜未加身举家蒙欢吉利无殃涣之兑曰昭公失常季氏悖狂逊齐处野丧其龎身蹇之兊曰机饵设张司暴子良范叔不廉凶害及身俔牵遍反俔韩诗作磬[按原本四字脱]亮韩诗作亮毛诗作谅或作凉明明在下天明照在下者之善恶也赫赫在上天明威之可畏也天难忱信为王者不易难也天既以纣为殷适嗣而位天位矣乃又使不得挟四方而有之然则天果难忱难恃也毛传曰挚国任姓仲仲女也自彼殷商之国中来嫁于周朱曰自周而言则诸侯皆殷商也京周京也曰嫔于京其国史所书之辞乎是谓大任大任及王季皆维徳之行事上帝之道不在乎他在乎善而已矣人性本善意动而迁斯丧厥善小心翼翼不动不迁是谓善事上帝怀藏也多福乃怀藏于文王小心之中不在求之于外也亦文王篇自求多福之意也进徳亹亹不复回转故四方师之文王遂受四方之归也天监在下纣恶既盈维周世世修徳至文王之徳益盛则天命自然集于周载年也文王初生大姒作文王之配合在洽水阳毛传曰洽水谷梁传曰水北曰阳涘厓也朱曰嘉昏礼也前汉地理志冯翊有合阳县[按原本三字脱]洽水之阳渭水之涘莘国所在是为大邦子为大姒大姒盛徳配天天使配文王文王为天子则王后非天妹乎俔者灼见也灼见大姒之为天妹也说文谓俔譬喻许慎不明天人之一致也何以喻为心疑而强为之说也字作人见曷为譬喻人心无私之心也大姒寤寐思求淑女以配君子此天地无私之心也无私即道心后学不知道不悟中庸之心即天道故自昏自蔽自弃而又疑大姒非天之妹文王行嘉礼于大姒止语助也纳采问名纳吉纳征请期皆嘉礼之吉事有祥者吉之初兆也天生大姒作文王配初祥既兆至于文王亲迎于渭则其祥于是定矣造舟为梁孙炎云比舟为梁也杜预云河桥之谓也孔疏云继大任之女事天命文王于周京纉继女事维莘国尔实维长女行犹嫁也诗云女子有行笃实也实生武王保右武王命武王燮伐大商燮和也圣王之征伐岂得已哉奉天命平大乱诛君吊民归马放牛是谓燮和之伐非暴怒之伐旅众也矢陈兴起也孔疏云牧野纣南郊笺谓诸侯予我也予虽诸侯而兴起自上帝观武王则曰女帝临护之又命之曰无贰尔心恐其以纣众如林之盛而疑惧也所谓天命帝命天帝不言即人之所言人心恐武王之疑贰故谓上帝亦恐武王之疑贰凡人事之所成即天命之所成车宜檀木毛传曰煌煌明也駵马白腹曰騵本尔雅释畜文郭注云駵赤色黑鬛肆犹遂也有无所畏忌之意尔雅释诂云亮介也左右亮也韩诗传云相也毛传曰佐也大公望为大师号曰尚父孙子兵法曰周之兴也吕牙在殷齐世家曰吕尚国语王以二月癸亥夜陈未毕而雨以夷则之上宫毕之则雨止矣诗人喜其会战之朝清明也故云毛诗传曰大明文王有明徳故天复命武王也此序既失诗旨又不足以明文王武王之徳徒为芜赘

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