中国古代文献_中国古代文献～集部_115604号馆文选__慈湖诗传

慈湖诗传卷十四（三） 　　 　　*楚楚者茨言抽其棘自昔何为我蓺黍稷我黍与与我稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以享以祀以妥以侑以介景福济济跄跄絜尔牛羊以往烝尝或剥或亨或肆或将祝祭于祊祀事孔明先祖是皇神保是飨孝孙有庆报以介福万寿无疆执爨踖踖为俎孔硕或燔或炙君妇莫莫为豆孔庶为宾为客献酬交错礼仪卒度笑语卒获神保是格报以介福万寿攸酢我孔熯矣式礼莫愆工祝致告徂赉孝孙苾芬孝祀神嗜饮食卜尔百福如几如式既齐既稷既匡既敕永锡尔极时万时亿礼仪既备钟鼓既戒孝孙徂位工祝致告神具醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归诸宰君妇废彻不迟诸父兄弟备言燕私乐具入奏以绥后禄尔殽既将莫怨具庆既醉既饱小大稽首神嗜饮食使君寿考孔惠孔时维其尽之子子孙孙勿替引之 　　 　　祀补音周官以血祭社稷五祀又保郊祀于社郑氏皆云故书祀作禩字书凡有异音者多以异得声易林巽之蹇曰磝硗白石[按原本讹作磝磝]不生黍稷无以供祭灵祗乏祀祊补彭反补音蒲光切旁也说文<彭示>从示彭声门内祭诗祝祭于<彭示>又曰<彭示>或从方彭与旁同庆补音萧该汉书音义庆音羌又曰今汉书亦有作羌者班固幽通赋庆未得其云已汉书作庆文选作羌周易乃终有庆与疆叶必有余庆与殃叶中正有庆与光叶中有庆与刚叶大有庆与当叶亦与光叶往有庆与光叶亦与亡叶太元廷人不庆与裳叶于谦有庆与疆叶得不庆与明叶体不庆与疆叶韩愈刘统军铭提将之符尸我一方配古公侯维德不爽我铭不忘后人之庆明谟郎切爽师庄切硕补音常约切太元断首我心孔硕乃后有铄炙补音陟畧切枚叔七发脍炙与错字帛字席字叶帛仆各切席祥龠切格补音说文格从木各声考古图钟鼎篆王格大庙字皆作各史记沮诽注格废格明诏废格沮事刘伯庄皆音各汉书太后议格颜师古音各善格五孟康音各凡格少用今各頟切一音者愆补音起巾切韩愈祭兄文愆与亲坟恩原文叶原鱼伦切柳宗元闵生赋愆与闻叶补音位力入切左思魏都赋量寸旬涓吉日陟中坛即帝位江文通诗英俊着世功多士济所位眷顾成绸缪乃与时髦匹曹植禹赞舜将崩殂告天禅位虞氏既没三年礼毕[按原本四句脱]王融太子文辩域展图扬龟献吉文物充阶具僚在位周官建国之神位故书位作立郑司农立读为位古者立位同字古文春秋公即位为公即立郑笺云茨蒺藜也盖用尔雅释草文郭璞注云布地蔓生细叶子有三角刺人朱曰抽谓其条抽发王氏曰今棘茨所生乃自昔我蓺黍稷之地毛传曰露积曰庾甫田云曾孙之庾如坻如京周语云野有余积其俗所谓囤欤四旁及上维结以藁而覆之惟不屋尔笺云十万曰亿毛传曰妥安坐也侑劝也笺云介助也孔疏云迎尸使处神坐而食于是拜以安之是妥也为其嫌不饱祝以主人之辞劝之是侑也笺云冬祭曰烝秋祭曰尝祭祀之礼各有其事有解剥其皮者有煮熟之者有肆其骨体于爼者有奉持而进之者释宫云閍谓之门郭注引诗曰祝祭于祊礼器曰设祭于堂为祊乎外祭统曰诏祝于室而出于祊郊特牲曰直祭祝于主索祭祝于祊祭于祊尚曰求诸逺者与家语髙子皋曰周礼绎祭于祊祊在庙门之西而毛传曰祊门内也不知何所据而郑笺同之毛传曰保安也皇者尊大之也孝孙尊大先祖之诚于是乎着神安是飨报以大福使孝孙万寿无疆是为有庆此先祖嘏其孝孙之辞介有大义者以古者字画大字与介字相似故通用欤刘曰孝孙谓天子也毛传曰爨饔爨廪爨也燔取膟膋炙炙肉也笺云燔燔肉也炙肝炙也皆从献之爼也君妇谓后也祭祀之礼后夫人主共笾豆孔疏云祭祀之礼饔爨以煮肉廪爨以煮米执爨灶之人踖踖敬慎邱曰为爼孔硕谓载牲体于爼甚大也孔疏云燔者火烧之名炙者逺火之称毛传曰莫莫清静敬至也孔疏云九嫔赞后荐彻豆笾是后主供笾豆此言为豆孔庶不言笾者尔雅云竹豆谓之笾亦豆也孔甚也庶众也笺云始主人酌宾为献宾既酌主人主人又自饮酌宾曰酬至旅而交错以徧卒尽也古者于旅也语毛传曰格来酢报也东西为交邪行为错度法度也先祖嘏孝孙以万寿所以报酢孝孙也说文曰熯干貌苏曰行礼既久筋力竭矣陈曰劳而干竭苏曰式礼莫愆敬之至也莫无也简谓式更也虽熯干劳竭更能于礼无愆毛传曰善于其事曰工赉予也工祝致先祖所告之辞徃赉孝孙曰尔致孝于祀其物苾芬馨香神嗜尔之饮食已卜知尔百福如先祖所期如孝子孝孙所当得之式几期也毛郑皆曰期齐者五齐之齐稷者黍稷之稷言稷则黍举矣稻粱亦从之矣协韵故止云稷既有齐既有黍稷又匡整又敕而敬正此即天下极至之道此心不改则极亦无失永锡尔极非以极与之也人心自善自中自正自顺自清明自神自广大即此孝祀之心是已即此匡整敬正之心是已不必求诸幽逺髙深而此已臻其极人能自信此心之即极勿动而改则何失之有何不永之有永锡之为言犹曰使之永保之云尔获极则获福是万是亿无不富矣祝传致嘏辞当在旅酬交错之先而至是乃言者前已言介福万寿此又申言其详笺云钟鼓既戒戒诸在庙中者以祭礼毕孝孙往位堂下西面也毛传曰致告告利成利成谓利养之礼已成也此工祝自致告于尸也而笺谓致孝孙之意告尸以利成则悖矣非孝孙所当言也具皆也于是尸皆醉矣于是载起笺云载则也神安然而归保安也郑谓归于天非也郑不知神所归也然则神何归也曰无往而非归也知心则知神矣此心无体孔子犹曰莫知其乡而康成曰归天陋甚矣孔子曰孝弟之至通于神明光于四海无所不通又曰哀乐相生是故正明目而视之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也又曰风雨霜露无非敎也庶物露生无非敎也学者悟何思何虑之心则不疾而速不行而至人皆具此神无死生之异无往来之殊矣笺云废去也尸出而可彻诸宰彻去诸馔君妇笾豆而已不迟迟则慢矣笺谓以疾为敬则太甚特不可稽迟非谓欲疾也毛传曰燕而尽其私恩笺云祭祀毕归宾客之爼同姓则留与之燕所以尊宾客亲骨肉也无有怨者而皆庆君是其欢也后禄者祭之后凡百不失其道则不失福笺云同姓之臣燕已醉饱皆再拜稽首曰神歆嗜君之饮食使君寿考此其庆辞惠顺也又称赞其君曰甚惠惠有慈义孔甚也孔时祭不失时也君则皆尽之愿子子孙孙勿替废而引长之引长不断絶之谓毛诗序曰楚茨刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流亡祭祀不飨故君子思古焉然是诗辞气颇不迫切疑非幽王时人心或平王时诗欤有黍离之意焉然关雎不言太姒此不必深辩

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