中国当代文献_中国当代文献~史料_109231号馆文选__新世说 |
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新世说卷一 德行第一(三)
朱梅麓温然长者,王阮亭最服其遣婢一事,称为盛德。(朱名之锡,浙江义乌人,官至兵部尚书、河道总督。王士祯《池北偶谈》载其《遣婢帖》云:"前送回张氏女子,原无大过,惟娃子气太重,好言教导,不甚知省。诚恐声色相加,流入婢子一类,所以量给衣饰,还其父母。初时原是待年,五六日后便有遣归之意,故自后并无半语谐谑,犹然处子也。而此女临去时哭泣甚悲,既恐人笑,只恐人不相信,仆甚怜之。足下可将此女原无大过、完璧归赵一段缘由,向其父母及中媒昌言明白,以便此女将来易于择婿"云。) 张砚斋性极孝友。子姓戚党列仕籍者数十人,皆约以礼法。退食泊然无所营,时手一编,安坐室中,阒若无人。康熙丙戌,分校礼部试。同事者以微词相探,因作《闱中对月诗》,有云:"帘前月色明如昼,莫作人间暮夜看。"同事惭而退。其不恶而严多类此。(张名廷玉,江南桐城人,文端公英仲子也。康熙三十九年进士,选庶吉士,授检讨,直南书房,受知圣祖,加优擢。公以名相子回翔卿贰,文学经济已岿然负台辅之望,在政府时,无一字与督抚外吏接,凡馈遗稍贵重者,辄峻却之。) 福龙翰严气正性,懔不可犯,迨习与之处,开心吐怀,廓然无城府。自言通籍数十年,所自信者,骨性鲠直不脂韦,至老犹存故我耳。直内廷时,与蔡文勤、雷翠庭善,尤服膺高安朱公,曰:"此吾心之师也。"后进有言论相左者,始或变色,事后荐剡旋及之。既罢相,语翠庭曰:"此位讵易称,我浮沉其间,君心不我嗤耶?"(公名福敏,姓富察氏,满洲镶白旗人。以进士起家,高宗冲龄就傅时,久侍讲帷,敷陈启沃。晚好读《周易》,观《彖辞》,曰:"安溪若在,纵不纳我拜,当亦稽首门外耳。") 朱可亭自为诸生至居政府,食不二膳,无故不杀生,性介而和。门生某馈以参,公称量既毕,仍还之,曰:"吾体未羸,无藉于参。称量之,则已受尔仪矣。奚必及物耶?"自浙抚内召,濒行劾免二令,谓二人素贪劣,吾去后必大肆,后人劾之,罪将不测。今以不谨去,正所以全之也。(公名轼,江西高安人,起家进士,官至大学士。与方望溪同直内阁,虽入政事堂,众既退坐必下之,行必后之。望溪固辞,公曰:"众争为市道交,即此可示之以礼矣。") 方望溪生平言动必准礼法,事亲至孝。父尝曰:"吾体未痛,二子已觉之;吾心未动,二子已知之。"赴诏狱时,母老疾多悸,乃诡言奉召入者,不得顷刻留。逾年事解,迎养京邸,母夫人尚不知也。所著《丧礼或问》祛扫人心昏蔽,士夫感而服行者多。居家客至,必令子弟奉茶侍左右;或宴会,则行酒献肴,示长幼之节。(方名苞,江南桐城人,家贫甚,日尝不再食。兄舟为讲诸经注疏,相与博究群书,更相勖以孝弟。初,宗人方孝标故翰林失职,游滇中,着《滇游纪闻》,语多指斥朝廷。同邑编修戴名世着《南山集》,多采其言,姓而不名,人以为公也,集序复列公名,遂牵连被逮,下刑部狱。李文贞力救之,遂蒙恩宥,以白衣入直南书房,后官礼部右侍郎,着书甚多。) 李穆堂生平学道宗旨在先立乎其大者,陆子之教也。尝因奏对,谓朱子道学问之功居多,陆氏尊德性之见为卓。帝韪其言。有中州巨公,自附程朱,语公曰:"陆氏之学诚高明,然返之吾心多未安。"公曰:"君督仓场时,邀宠进羡余,不知于心安否?"其人失色去。(李名绂,江西临川人,生有异禀,少时读书,日可二十本,过目不忘。回翔九列,无所附丽,卒困于田文镜,几死狱中。押赴市曹,刑部郎杨某故问经史疑义,公应答如流。尝言内省不疚,生死不足动其心,何况祸福。) 钱纶光有潜德,尝曝麦于庭,老苍头窃取以去,稚子见之,以窃取告。公曰:"渠视我家物如己物,偶取饲鸡鹜耳,何云窃也?"戒勿泄。苍头闻之,感泣自陈,公以好言慰之。(钱赠公是香树之父,浙江嘉兴人,以子贵赠官。) 沈子大长身广颡,白须伟然。初署台湾府,到官日,生番越狱。前守刘某曰:"狱匙未交,责在我。"公曰:"印已受,是我责也。"争以失察告,大府喜其让,遂两免之。晚岁杜门,日诵先儒书,病中手抄明道先生语录。临终语友人曰:"年来日夕检点身心,仰不愧,俯不怍,或庶几焉。"(沈名起元,江苏太仓州人。少为诸生,敦厉廉耻,严义利之辨。居亲丧,悉依古礼,不御酒肉,不内寝,后官至光禄寺卿。) 尹元孚少孤贫,母李太夫人以节着,口授《论语》。既长,笃信程朱,谓治法不原于三代,皆苟道也。事母尤笃孝,授经祁州,假馆迎母,侍养凡七年,不忍一日离。在官所措施,每夕详告太夫人,意或未惬,跽而请罪,非命之起不敢起。官中禄赐出入,一禀于母,妻子不得取尺布锱金。日用外,多散之治所,为济物利人之事。由是仁声义闻,播流海内。(尹名会一,直隶博野人。少受母教,自服官后,日取汉唐以来代不数见之人以自律。虽功显名立,自视恒慊然。生平坦白纯粹,遇事必行其心之所安。) 雷翠庭从蔡文勤游,其学以躬行为主,以仁为旧,以敬义为堂户。生平学宗程朱,而于象山、阳明辨之甚力,其出处张弛语默,按之无不合于道者,至小事皆可为法。(雷名鋐,福建宁化人。少有志于圣贤,见蔡文勤所著《学约》,遂从之游。尝谓:孔子"性相近"之言,实万世言性之宗旨。孟子所谓"性善",正相近之实际。相近者,善之相近也。以万物为一体者,尧舜之仁也。今人乍见孺子入井而怵惕恻隐,可谓不与尧舜之仁相近乎?故曰"性善"也。扩而充之,人皆可为尧舜也。必待扩而充之者,气质有不同也。孟子言性与孔子无二旨也。又曰:"道心即性也。人心之正者,道心为之主,即性宰乎气也。人心之偏者,道心之有蔽,即性汩于气而失焉者也。非道心为一心,人心又为一心也。如饮食男女之欲,人心也,而道存焉,知道存即道心也。不知其为道而肆焉,则危者愈危,微者愈微矣。故必道心为主而人心听命也。"其说深入而显出也如此。) 方问亭得子迟,抚浙时购一姬,将纳之夕,见所携诗册有相知名,问之,其大父作也。公曰:"吾少与其祖以诗相知,今乃纳其女孙,可乎?"遂还其家,助资嫁之。(方名观承,安徽桐城人。少时侨寓江宁清凉山,寺僧知为非常人,厚待之。后以布衣召见,赐中书衔,官至浙江巡抚,后擢直隶总督。) 梁阶平性孝友,十岁丧母,哀毁如成人。十七丁外艰,葬祭尽礼。颠沛中不废所学。兄国泰早卒,与公同月日生,故终身不称觞。事嫂冯甚谨。官侍郎时,以己官封焉。(梁名国治,浙江会稽人。生负异禀,年十四补弟子员,冠其籍。乾隆十三年以一甲一名赐进士及第,授修撰。官至东阁大学士。性好学爱才,所至名士如归。退食论文,见之者如对山林高逸。) |
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