李温陵集卷之十七读史四（四）

李贽

　　李温陵集卷之十七读史四（四）
　　
　　○朋友篇
　　
　　去华生平朋友之义最笃故是纂首纂笃友谊夫天下无朋久矣何也举世皆嗜利无嗜义者嗜义则视死犹生而况幼孤之托身家之寄其又何辞也嗜利则虽生犹死则凡攘臂而夺之食下石以灭其口皆其能事矣今天下之所称友朋者皆其生而犹死者也此无他嗜利者也非嗜友朋也今天下曷尝有嗜友朋之义哉既未尝有嗜义之友朋则谓之曰无朋可也以此事君有何赖焉
　　
　　○阿寄传
　　
　　钱塘田豫阳汝成有阿寄传阿寄者淳安徐氏仆也徐氏昆弟别产而居伯得一马仲得一牛季寡妇得寄寄年五十余矣寡妇泣曰马则乘牛则耕踉跄老仆乃费矼藜羮阿寄叹曰噫主谓我力不牛马若邪乃画策营生示可用状寡妇悉簪珥之属得金一十二两畀寄寄则入山贩漆期年而三其息谓寡妇曰主无忧富可立致矣又二十年而致产数万金为寡妇嫁三女婚两郎赍聘皆千金又延师教两郎皆输粟入太学而寡妇阜然财雄一邑矣顷之阿寄病且革谓寡妇曰老奴马牛之报尽矣出枕中二楮则家计巨细悉均分之曰以此遗两郎君言讫而终徐氏诸孙或疑寄私蓄者窃启其箧无寸丝粒粟之储焉一妪一儿仅敝缊掩体而已予葢闻之俞鸣和又曰阿寄老矣见徐氏之族虽幼必拜骑而遇诸途必控勒将数百武以为常见主母不睇视女虽幼必传言不离立也若然则缙绅读书明礼义者何以加诸以此心也奉其君亲虽谓之大忠纯孝可也去华曰阿寄之事主母与李元之报主父何以异予尤嘉其终始以仆人自居也三读斯传起爱起敬以为臣子而奉君亲者能如是吾何忧哉李卓吾曰父子天性也子而逆天天性何在夫儿尚不知有父母尚不念昔者乳哺顾复之恩矣而奴反能致孝以事其主然则其天定者虽奴亦自可托而况友朋虽奴亦能致孝而况父子彼所谓天性者不过测度之语所谓读书知孝弟者不过一时无可柰何之辞耳奴与主何亲也奴于书何尝识一字也是故吾独于奴焉三叹是故不敢名之为奴而直曰我以上人且不但我以上人也彼其视我正如奴矣何也彼之所为我实不能也
　　
　　○孔明为后主写申韩管子六韬
　　
　　唐子西云人君不论拨乱守文要以制畧为贵六韬述兵权多奇计管子慎权衡贵轻重申韩核名实攻事情施之后主正中其病药无高下要在对病万全良药与病不对亦何补哉又观古文苑载先生临终勑后主之言曰申韩之书益人意智可观诵之三国志载孟孝裕问却正太子正以虔恭仁恕答孝裕日如君所道皆家门所有耳吾今所问欲知其权略知调何如也由此观之孔明之喜申韩审矣然谓其为对病之药则未敢许夫病可以用药则用药以对病为功苟其用药不得则又何病之对也刘禅之病牙关紧闭口噤不开无所用药者也而问对病与否可欤且申韩何如人也彼等原与儒家分而为六既分为六则各自成家各自成家则各各有一定之学术各各有必至之事功举而措之如印印泥走作一点不得也独儒家者流泛滥而靡所适从则以所欲者众耳故汲长孺谓其内多欲而外施仁义而论六家要指者又以博而寡要劳而少功八字葢之可谓至当不易之定论矣孔明之语后主曰苟不伐贼王业亦亡与其坐而待亡孰与伐之是孔明已知后主之必亡也而又欲速战以幸其不亡何哉岂谓病虽进不得药而药终不可不进以故犹欲侥幸于一逞乎吾恐司马懿曹真诸人尚在未可以侥幸也六出祁山连年动众驱无辜赤子转鬬数千里之外既欲爱民又欲报主自谓料敌之审又不免幸胜之贪卒之胜不可幸而将星于此乎终陨矣葢唯其多欲故欲兼施仁义唯其博取是以无功徒劳此八字者虽孔明大圣人不能免于此矣愚尝论之成大功者必不顾后患故功无不成商君之于秦吴起之于楚是矣而儒者皆欲之不知天下之大功果可以顾后患之心成之乎否也吾不得而知也顾后患者必不肯成天下之大功庄周之徒是已是以宁为曳尾之龟而不肯受千金之币宁为濠上之乐而不肯任楚国之忧而儒者皆欲之于是乎又有居朝廷则忧其民处江湖则忧其君之论不知天下果有两头马乎否也吾又不得而知也墨子之学术贵俭虽天下以我为不拔一毛不恤也商子之学术贵法申子之学术贵术韩非子之学术兼贵法术虽天下以我为残忍刻薄不恤也曲逆之学术贵诈仪秦之学术贵纵横虽天下以我为反复不信不恤也不惮五就之劳以成夏殷之绩虽天下后世以我为事两主而兼利割烹要而试功立太甲而复反可也此又伊尹之学术以任而直谓之能忍询焉者也以至谯周冯道诸老宁受祭器归晋之谤历事五季之耻而不忍无辜之民目遭涂炭要皆有一定之学术非苟苟者各周于用总足辨事彼区区者欲选择其名实俱利者而兼之得乎此无他名教累之也以故瞻前虑后左顾右盻自已既无一定之学术他日又安有必成之事功邪而又好说时中之语以自文又况依仿陈言规迹往事不敢出半步者哉故因论申韩而推言之观者幸勿以为予之言皆经史之所未尝有者可也
　　
　　

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录入时间：2014/6/19 17:05:37

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