李温陵集卷之三书答三（三）

李贽

　　李温陵集卷之三书答三（三）
　　
　　○复周柳塘
　　
　　弟早知兄不敢以此忠告进耿老也弟向自通札此直试兄耳乃知生平聚友讲学之举迁善去恶之训亦太欺人矣欺人即自欺更又何说乎夫彼专谈无善无恶之学我则以无善无恶待之若于彼前而又谈迁善去恶事则我为无眼人矣彼专谈迁善去恶之学者吾则以迁善去恶望之若于彼前而不责以迁善去恶事则我亦为无眼人矣世间学者原有此二种弟安得不以此二种应之也邪惟是一等无紧要人纵有一言之失不过彼自失耳一行之差不过彼自差耳于世初无与可勿论也若特地出来要扶纲常立人极继往古开羣蒙有如许担荷则一言之失乃四海之所观听一行之谬乃后生小子辈之所效尤岂易放过乎如弟岂特于世上为无要紧人息焉游焉直与草木同腐遂亦自视为朽败不堪复用之器是以任狂恣意偷取一时之快诚不足责也若此二老自负何如关系何如而可轻耶弟是以效孔门之忠告窃前贤之善道卑善柔之贱态附直谅之后列直欲以完名全节付二老而遂不自知其犯于不可则止之科耳虽然二老何如人邪夫以我一无要紧之人我二老犹时时以迁善改过望之况如耿老而犹不可以迁善去恶之说进乎而安敢以不可则止之戒事二老也偶有匡庐之兴且小楼不堪热毒亦可因以避暑秋凉归来与兄当大讲务欲成就人世间要紧汉矣
　　
　　○寄答大中丞
　　
　　观二公论学一者说得好听而未必皆其所能行一者说得未见好听而皆其所能行非但已能行亦众人之所能行也已能行而后言是谓先行其言已未能行而先言则谓言不顾行吾从其能行者而已吾从众人之所能行者而已夫知已之可能又知人之皆可能是已之善与人同也是无已而非人也而何已之不能舍既知人之可能又知已之皆可能是人之善与已同也是无人而非已也而何人之不可从此无人无已之学参赞位育之寔扶世立教之原盖真有见于善与人同之极故也今不知善与人同之学而徒慕舍已从人之名是有意于舍已也有意舍已即是有巳有意从人即是有人况未能舍已而徒言舍已以教人乎若真能舍已则二公皆当舍矣今皆不能舍已以相从又何日夜切切以舍已言也教人以舍已而自不能舍则所云舍已从人者妄也非大舜舍已从人之谓也言舍已者可以反而思矣真舍已者不见有已不见有已则无已可舍故曰舍已所以能然者学先知已故也真从人者不见有人不见有人则无人可从无人可从故曰从人所以然者学先知人故也今不知已而但言舍已不知人而但言从人母怪其执悋不舍坚拒不从而又日夜言舍已从人以欺人也人其可欺乎徒自欺耳母他扶世立教之念为之祟也扶世立教之念先知先觉之任为之先也先知先觉之任好臣所教之心为之驱也以故终日言扶世而未尝扶得一时其与未尝以扶世为已任者等耳终日言立教未尝教得一人其与未尝以立教为已任者均焉此可耻之大者所谓耻其言而过其行者非邪所谓不耻不若人何若人有者又非邪吾谓欲得扶世须如海刚峯之悯世方可称真扶世人矣欲得立教须如严寅所之宅身方可称真立教人矣然二老有扶世立教之寔而绝口不道扶世立教之言虽绝口不道扶世立教之言人亦未尝不以扶世立教之寔归之今无其寔而自高其名可乎且所谓扶世立教参赞位育者虽聋瞽侏跛亦能之则仲子之言既已契于心矣纵能扶得世教成得参赞位育亦不过能侏跛聋瞽之所共能者有何奇巧而必欲以为天下之重而任之邪若不信侏跛聋瞽之能参赞位育而别求所谓参赞位育以胜之以为今之学道者皆自私自利而不知此则亦不得谓之参赞位育矣是一已之位育参赞也圣人不如是也
　　
　　
　　

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录入时间：2014/6/19 17:05:25

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