中国古代文献_中国古代文献～集部_389号馆文选__陶学士集

陶学士集巻十一 序（四） 　　 　　送游教谕序 　　官以教为名，师道之所存也。自教不领于司徒，后世临教州郡者鲜能尽其职。况在一县，势孤位下，歉然不振，教典乃旷，师道之不立也宜矣。一有以教自任，不狃于世习者，岂非毅然特立君子哉。 　　上饶游起南先生任当涂教官。其始至也，学宫不治，庙貌不肃，无斗缗之储。乃规画兴理，作新教条，丛经传于座右，躬课诸生，恳恳无倦，弦诵之声洋溢乎朝夕，有歴千里及门者。每旦望，会多士于公堂，深衣讲说，人莫不饫义理之味。退而重自刮劘，文风大变。盖其学粹而徳厚，介义利于秋毫，甘贫淡而不厌，毅然特立，宜夫修废之易，而感乎人者深也。旧尝録徽学，士子称誉不衰，继领荐，众方兾其大用，而犹教于百里之地，尚幸师道独存，学者有所仰式也。使其登成均，教大郡，亦率是焉而已尔。秩满而别吾党，有不能释于懐，故云。 　　 　　送赵生序 　　求道莫先于得师，师之所在，无问逺迩，必以为归。茍深居里闾，溺于宴安，迁于流俗，而欲学焉以求道，吾未见其宜也。 　　中山壤地邃宻，风气所聚，民多富饶。其读书好礼者曰赵族，有字宰衡者，俭素自持。彼其以华靡相髙，膏粱餍饫之习，裘马佚游之态，纷至其前，宰衡一不歆于心。命诸子侄执脯修礼，事严君仲容为之师。仲容来自四明，讲经于益清合，弟子翕集，赵族闻而慕焉。名志民者，宰衡子也，年未弱冠，炙其师说，若有契于心者。耳焉异其闻，目焉异其见，将敏于求道之不暇，尚何宴安之溺而流俗之迁耶？今归，予惧其方进而或止也，能无言以勉其成乎？择交以慎其所趋，守正以勤其所勉。外之诱者，拒之。内之窒者，廓之。约其心于理焉可也。率是以往，归求而有余，师于道亦庶几哉。 　　 　　送潘仲升序 　　士之世其家学，不外慕而移其业者，在今为最难。盖势利纷华，动耳目，诱心志，操守弗固，从而变焉，唯寒素静淡，处之自裕，使先徳不泯，推所善以及于人，岂不足为贤师哉。 　　潘氏在姑孰，自拙逸公以行义文词著名，吾友仲升其曾孙也。予所见者，仲升祖若父，儒雅相继，为搢绅模楷，从游之士翕趋其门，由拙逸至仲升凡四世，皆处师位于陈氏。陈为西陇名家，其子弟务学入官，承潘之教也。仲升刻苦励学，修饬其身，有祖父之风。其为文搜竒摘奥，穷尽事物之变，安于憔悴，专一无所移其业，真能世其家学者。诸大族争奉厚币，欲罗致西塾。仲升皆不就，独于陈氏聘，不吝于复行也。岂教泽之流者深，使其乆而不忘欤？呜呼，培之厚者其发则荣，伏之乆者其飞必逺。教于一鄊，日以义理启导，功有学半之益。涵泓演迤，充羙于中，出而措诸事业，视前人其有光矣。于其往也，申以劝焉。

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