中国近现代文献_中国近现代文献～文集_495号馆文选__日本访书志

日本访书志卷七（八） 　　 　　○《图绘宝鉴》五卷（日本旧钞本） 　　元夏文彦撰。此书《津逮》所刻合明钦天监玉泉韩昂续纂者并为六卷，坊刻又分为八卷。按元刻五卷，每叶二十二行，行二十字，道光间藏海宁吴氏。此本每叶二十行，行十八字，系日本人重刻，无年月，字体颇古雅，当是原于元刻。虽易其行款，而仍为五卷之旧。首杨维桢序，次自序，首行题“图绘宝鉴卷第一”，行下题“吴兴夏文彦士良纂”。《补遗》附于五卷之后，其边缝仍题卷五。《补遗》之后，又有《续补》一页，凡七人。《续补》之后，又有《增补》一叶，凡八人。按《拜经楼藏书》称《津逮》本不可据，而所藏元刻亦多漫漶。此本虽经重写，而无窜乱混淆之失，则亦可贵也。 　　○《书史会要》九卷《补遗》一卷（明洪武九年刻本） 　　是书《三续百川学海》刊本以明朱谋垔所作《续编》一卷为卷十，而以《补遗》置《续编》后，使陶氏书中断为二，最为谬妄。此为洪武九年刊本，首宋濂序，次曹睿序，次孙作《南村先生传》，次引用书目，次九成自序，次考详，次目录。凡九卷，《补遗》一卷。末有郑真跋。卷首题“书史会要卷之一”，次行题“南村处士陶宗仪九成著”。每卷之后题助刻人姓名四、五人，合之共数十人。按宋潜溪《序》云：“天台陶君九成新著《书史会要》成，翰墨之家，竞欲观之。以誊钞之不易也，共锲诸梓。”云云。则知此书为翰墨家合赀刊行者。第九卷末题“张氏以行存管刻此卷”，又云“补遗一卷，嗣后刊行”。则知《补遗》之刊，又稍后于九卷。《提要》因孙作小传为九卷，遂疑原本以《书法》共为一卷，而以重刊本之《补遗》别为卷首，为朱谋垔之子统鉷所分。不知原本《补遗》本各为卷，孙作小传所载未详言之耳。 　　是书收能书人姓名最为博赡，可与夏文彦之《图绘宝鉴》相伯仲。惟前列引用书目，而每条之下则不著见何书。虽陶氏意在成一家言，然其中颇有隐僻之姓名，不出所出，终为俗学。 　　○《灵棋经》一卷（古钞本） 　　首有序引，末有上党紫团山叟韩运休后序。首题“灵棋经”，次题“晋襄城道人法味传，晋驾郎中颜幼明注，御史中丞何承天笺注，琅邪王灌著卦名”。首卦题云“大通”，行下即繇辞，无“象曰”字，亦无“第一”、“一上”、“一中”、“一下”、“升腾之象”、“乾阳得令”、“乾天西此”等字。而每卦之旁，以朱笔题，赤曰“某某”二字，又注“天”、“地”、“人”、“一”、“二”、“三”、“四”等字样。森立之所云“王灌著卦名”者也。颜、何二注，亦颇相近而稍详，其异之处尤多。按《隋书?经籍志》有《十二灵棋棋卜经》一卷，此书用“十二灵棋”，与所题合。晁氏《读书志》始著为二卷。近世所传刻刘诚意《补解》本亦二卷，此为一卷，尚是隋、唐之遗。又按《太平御览》七百二十六引《异苑》云：“晋宁康初，襄城寺法味道人传此书”。则此本题为法味所传，亦近事实。森立之跋疑此书即法味所托，不为无见。近本有唐李远《序》，此本脱之。而此本之《首引》及《后序》亦为近本所无，知其根源者古也。 　　汉留侯张良受此法于黄石公，初以占行军用兵，万无一失。至□时，大中大夫东方朔以覆射万事，皆神中。□又以此卜法传淮南王，自尔秘之，莫有传。□晋太康中，襄城道人法味，云遇神叟著黄皮衣，以竹筒盛此经授法味。自此传于世。其卜法用版子十二枚，长一寸，书“上”、“中”、“下”各四枚。卜时先须清净焚香，安然后握棋子呵而咒之曰：“谨□四孟诸神，四季诸神，十二辰，上□天地父母，太上老君，左日右月，二十八宿，四时五行，六甲阴阳，天十二神，地十二时，某心有所疑，意有所惑，沉吟犹豫，请为诀之。吉当言吉，凶则言凶，唯卦是从。”□即掷之，不可再掷，再掷则吉凶不定。宋朝王涓兄弟及何承天共论此卜法，但志□心虔，启无不中。凡人不言其微妙，以为无验，故多慢之，知几者思过半矣。出处殊途，取舍万端，不得以句之美（疑脱“恶”字，）便为是事皆定。至“东北丧朋，乃终有庆”、“行人得半，邑人（二字原本互倒）之灾”、“明夷务暗，丰尚光大”，不可同年百语。其卦有上、中、下三位，象《易》三才之义。展转穷尽，都一百二十四卦，皆以奇偶为吉凶。奇为阳，偶为阴，以理相推，吉凶可知。不观其爻卦者专于是，则善愚分矣。或有词理相会者，宜详其趣焉。唯“巍巍赫赫，不求自获”，当其捕亡、讨逐之类则吉，占病、结婚则不吉。又如“岁当月昌，安如泰山”，卜其危厄、求财则吉，卜羁游他望其速归而未至。又知“君臣易位，方兴大利”，君子得之吉，小人得之凶。皆以类推之。夫君子、小人者，举其德行而已，不以尊官崇位而言也。向道者君子，背道者小人。智者推之可也。（按此引不著撰人名，近本有卜法四条，即敷衍此引之文。）

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