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杨守敬
中国近现代文献_中国近现代文献~文集_495号馆文选__日本访书志

日本访书志卷三(六)

杨守敬

  日本访书志卷三(六)
  
  ○《广韵》五卷(北宋刊本,刻入《古逸丛书》中)
  此即张氏泽存堂刊本所从出也。原为日本寺田望南所藏,后归町田久成,余多方购之未得。会黎公使欲重刻之,坚不肯出,而町田久成喜镌刻,见余所藏《汉印谱》数种,亦垂涎不已,因议交易之,以西法影照而上木。原本谬讹不少,张氏校改扑尘之功,诚不可没。然亦有本不误而以为误者,有显然讹误而未校出者,有宜存而径改者,如“官”字下原本“并”作“井”,尚是形近之误,张氏据谬说改为“开”。钱竹汀未见原本,遂谓误“并”为“开”始于《广韵》,而不知原本不如是也。
  余初议刻此书,尽从原本,即明知其误亦不改,以明张氏校刻之功过,而黎公使必欲从张氏校改,故《古逸丛书》皆守敬一手审定,唯此书及《老子》是黎公使据余校本自为《札记》,然往往有当存疑而径改者。如开卷景德四年牒,原本“準”作“准”、“敕”作“勑”,二字虽俗体,然当时公牍文字本来如此,今皆校改之,亦似是而非也。又有失于校改者,如《一东》“蒙”字下注“二十六”,实二十七。又如“鶫”字下注:“鶫鵍,鸟名,美形。出《广雅》”。泰定、至顺刊本《广韵》皆作“又美形也”。“狨”字注“细布”,泰定、至顺刊本均作“猛也”。此皆当从元本者。又如“去声艳第五十五”注“■〈木沗〉、酽同用”、“酽第五十七”、“陷第五十”“鉴、梵同用”、“鉴第五十九”,原本如是。顾涧滨因其与曹楝亭刻本不同,谓是张氏据《礼部韵略》,此则张氏之受诬也。(余别见北宋本《玉篇》,体式与泽存堂本亦同,曹刻《玉篇》有大中祥符牒,亦谓为张氏所削,并诬,附记于此。)又第五卷后《四声清浊法》“生”字下张本留墨丁,此本“生”作“朱”,曰:“‘之余’反。‘朱’,赤也。”“朝”字下一格张本留墨丁,此本作“‘’,‘直流’反,布也”。此必张氏所据原本。此二处有霉烂处,非又有别一本也。日本收藏家于古字书最多,余尽数购求之不遗馀力,自宋本外,凡得元刻本《玉篇》、《广韵》各四、五通,明初刻本各三、四通,各不同板;而明中涓大字本不数焉。其中异同差池,不可枚举,元、明本亦有足订宋本者。意欲归后合诸本校之,重刊此二书,详为札记,而力薄愿奢,终不克副。昔顾涧薲憾张本校刊不审,深惜传是楼原宋本不传,不能尽刊潘氏转写张氏之误,孰知今日宋本之外,更有互证之本如是其多也。
  ○《广韵》五卷(宋刊本)
  首题“陈州司法孙愐唐韵序”,与元至顺本同。序后当有木记,为后人割去。每半叶十二行,两边双线,缺宋讳处与各本同。每卷首有“若秋藏书”印。此本字体绝似南宋,盖不如北宋之方整,而又非元本之圆润。虽无年月可考,固一望而知之也。至此本与重修本之分合,详见余至顺、至正两本及勤德堂本三跋,兹不赘录。
  ○《广韵》五卷(元刊本)
  首载陈州司法孙愐《唐韵序》,《序》后有“至顺庚午敏德堂刊”篆书木记,木记后又有“辛未菊节后十日印”,校刊此书首尾年馀,宜其刻印俱精。此本校张士俊泽存堂所刊重修本注文殊简,而与顾亭林刊本略同。朱竹垞谓明代内府刊板中涓欲均其字数,取而删之。《提要》谓《永乐大典》引此本,皆曰“陆法言《广韵》”,引重修本皆曰“宋重修《广韵》”。世尚有麻沙小字一本,与明内府板同,题曰“乙未岁明德堂刊”,当为元刻,非明中涓所删。然其本但题曰“乙未岁”,究不能确指为元刊。余藏有《玉篇》,亦刘氏明德堂刊本,似已在明初。此本明著“至顺”,则刊于元代无疑。又《提要》称二十一“殷”不作二十一“欣”,“殷”独用,不作与文通,皆与此本合。又称“匡”字纽下十三字皆阙一笔,避太祖讳,其他则不避,此本亦与所说合。但“朗”字虽不避,而《一东》“融”字注“朗”作“■〈朗,刀代月〉”;又“荡”字下“‘徒朗’切”,亦缺笔作“■〈朗,刀代月〉”,是其他不避者,重刻时补之也。据此,其根源于宋本无疑。又《提要》称“东”字下“舜七友”讹作“舜之后”,此本作“七友”,不误。足知明德堂本又不如此本之善也。今略校之,其足以订重修本之误者,如“东韵”中“■〈忄仝〉”字,重修本注“古文,见《道经》”,此本“见”作“出”二义虽通,以下“仝”字注例之,则作“出”是也。“同”字注“亦州”,此本“州”下有“名”字。“狨”字注“细布”,“绒”字注“上同”;此本“狨”字注“猛也”,“绒”字注“细布”。“蒙”字纽下注“二十六”,此本作“二十七”,按“蒙”纽实“二十七”字。聪字注“闻”也,此本作“開”,皆当以此本为是。而“狨”、“绒”二字,则一望而知为重修之谬。其他虽亦有此本独误者,皆是未校之故,可以参证得之。至《永乐大典》称此本为陆法言《广韵》,殊非典据。按法言之书目名《切韵》,其书久亡。《崇文总目》有陆慈《切韵》五卷,当即法言之书。唯《郡斋读书志》称“《广韵》五卷,陆法言撰,其后唐孙愐增加字”。是公武以孙愐之书本之法言,故以标题。然屡经增改,非事实矣,况《封氏闻见记》载法言韵凡一万二千一百五十八字,今此本有二万五千九百二字,则为增加本无疑。又李涪《刊误》云:“《尚书》‘嘉谟嘉猷’,法言曰‘嘉予嘉猷’。《诗》曰‘载沈载浮’,法言曰‘浮’,‘伏予’反”。今此本“谋”、“猷”二字皆在“尤韵”,与李涪说不相应,则非法言书更无疑义。要之,法言之《切韵》、孙愐之《唐韵》、重修本之《广韵》三书,同源异流,此本每卷既题《广韵》,则非孙愐之旧,无论法言。然少于重修本二百九十二字,则非从重修本出。疑重修本既行于世,而孙愐本仍存书坊,刻孙本因冠以《广韵》之目,其中参差各不相照。书此以俟知者。
  
  
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