中国古代文献_中国古代文献～集部_63号馆文选__家范

家范卷三 父母/ 父/ 母（三） 　　 　　父母对待子女，不宜偏亲偏爱 　　【原文】《颜氏家训》曰：人之爱子，罕亦能均。自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可谓灵龟明鉴。此通论也。 　　【译述】人们爱自己的儿子，很少能做到没有偏爱。从古代到现在，这种偏爱的毛病非常多，聪明懂事的孩子自然讨人喜爱，顽皮愚鲁的孩子也应当怜爱。偏爱虽然是喜欢他，盼他好，而事实上却是害了他。共叔的死，实际上是他母亲的过错；赵王后来被杀，也是他父亲偏宠偏爱造成的恶果；刘表和袁绍最终家破人亡，都可以作为偏爱子女的前车之鉴。 　　 　　曾子终身不娶后妻 　　【原文】曾子出其妻，终身不取妻。其子元请焉，曾子告其子曰：“高宗以后妻杀孝己，尹吉甫以后妻放伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？” 　　【译述】曾子休掉了他的妻子，终身没有再娶。曾子的儿子曾经劝父亲再娶后妻，曾子对儿子说：“殷高宗武丁因为后妻进谗言，害死了自己的儿子孝己；周宣王尹吉甫也因为娶了后妻的缘故，放逐了自己的儿子伯奇。我上比不上殷高宗，中比不上尹吉甫，怎么能保证娶了后妻而不发生祸乱呢？” 　　 　　续娶后妻，极易败家 　　【原文】后汉尚书令朱晖，年五十失妻。昆弟欲为继室。晖叹曰：“时俗希不以后妻败家者。”遂不娶。今之人年长而子孙具者，得不以先贤为鉴乎！ 　　【译述】东汉尚书令朱晖，五十岁的时候死了妻子。兄长想为他续弦，他叹息道：“现在，因为续娶后妻败家的事例很多。”于是不再续娶。如今那些年事已高且子孙满堂的人，难道能不以前代的贤人为榜样吗？ 　　 　　子不孝父不慈，其罪恶均等 　　【原文】《内则》曰：“子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之。不可怒，子放妇出而不表礼焉。” 　　【译述】《内则》说：“儿子和媳妇不孝顺不恭敬，也不用怨恨，应该耐心地教育他们。如果不听教育，然后再去指责他们。指责了也不改正，就将儿子和媳妇赶出家门但不去明说他们违背了孝道。” 　　【原文】君子之所以治其子妇，尽于是而已矣。今世俗之人，其柔懦者，子妇之过尚小，则不能教而嘿藏之。及其稍著，又不能怒而心恨之。至于恶积罪大，不可禁遏，则喑呜郁悒，至有成疾而终者。如此，有子不若无子之为愈也。其不仁者，则纵其情性，残忍暴戾，或听后妻之谗，或用嬖宠之计，捶扑过分，弃逐冻馁，必欲置之死地而后已。《康诰》称：“子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。”谓之元恶大憝，盖言不孝不慈，其罪均也。 　　【译述】君子对待儿子和媳妇的办法，就是这么个道理。如今世俗之人中的那些柔弱无能的父辈，在儿子、媳妇的过错还小的时候，不能及时教育，而是尽力去遮掩。等到他们的过失越来越大的时候，父母又不能发怒去责备他们。等到子女罪大恶极，不能遏制的时候，父母就忧愁苦闷，甚至有人积郁成病，含恨而死。如果这样，有子女还不如没子女好。另一方面，也有那些不仁不义的父亲，放纵自己的情性，残忍暴戾地对待子女，有的听信后妻的谗言，有的用亲信的计谋，对儿女过分捶打，或者把子女赶出家门，让他们挨饥受饿，必欲置之死地才肯罢休。《康诰》说：“子女不能孝顺父亲，就会大大伤害父亲的心；父亲不能够养育他的子女，就是仇恨子女。”这样的人可以称之为大恶人，这段话大概是说子女不孝顺和父亲不慈祥，他们的罪恶一样大。 　　 　　母慈母败子 　　【原文】为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡。非他人败之也，母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉数。 　　【译述】为人之母，不怕不慈祥，怕的是只知道疼爱子女而不懂得去教育子女。古人说：“慈母败子。”母亲溺爱子女却不能教育子女，使子女沦为坏人，陷入恶迹劣行，最终受到惩罚，引出祸乱，自取灭亡。毁他的并非他人，恰恰是做母亲的害了他。从古到今，这样的例子太多了，不可胜数。

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