中国古代文献_中国古代文献～集部_393号馆文选__读书后

讀書後巻六（上） 　　 　　讀圓覺經 　　 　　余讀圓覺經所稱四大各離今者妄身當在何處未嘗不怳然自失至云四縁假合妄有六根六根四大中外合成妄有縁氣于中積聚似有縁相假名為心則又未嘗不洒然悟也余自束髮而来所身受榮辱憂喜悲樂亡慮數十百矣日憧憧焉役余而受之若以為真境焉抑何謬盭失計邪不得已而強受之而假名之得已而不已而又強執之嗚呼余之暴余深矣不即不離無縛無脫此是吾人善證第一義我愛既絶萬境皆空不願作佛何况生天亦庶幾矣莊氏言至人入水不濡入火不熱嗚呼是奚啻水火哉 　　 　　讀壇經一 　　 　　壇經其聖人之言乎哉然而非聖人教也其教行天下遂無祖矣非無祖也夫人而能為祖也黃梅之徒葢千餘焉引而不發躍如也達磨之示旨微矣子曰參乎吾道一以貫之曽子曰唯子出門人問曰何謂也曽子曰夫子之道忠恕而已矣夫悟解悟也解悟非悟也酥乳醍醐品列而人嘗之而味得也日攜醍醐而食人知味者寡矣 　　 　　讀壇經二 　　 　　阿難親從世尊且數十年受楞嚴時幾隳法身而不支數現聖光屈金色臂指示要理而不悟六祖一謁黄梅而卽覺其入可知也然至遷化現虚空變分骸二國抑何其通達靈妙邪夫子曰或生而知之或學而知之及其知之一也 　　 　　書僧倜禪師傳後 　　 　　覽倜禪師傳密行妙解化匝元魏高齊之際一時龍象葢南嶽思天台顗所不及也第攷朝野紀聞全載二書則謂倜少作沙彌徃徃同輩獰酗角力輙以劣弱見侮一曰僧稠祈于金剛神求庇一夕夢神現大身執杵逼令食筋盡一鉢覺而力驟發同列猶侮之因橫蹋殿壁行數百歩躍首至于梁者數四乃引重千鈞拳捷驍武動駭觀聽後遂證果入林慮山搆寺宇窮極壯麗齊文宣聞而怒欲僇之躬率數萬騎徃討倜領僧徒候于谷口帝怪問倜曰陛下欲加法貧道恐血汚伽藍故爾受僇帝大驚禮懴旣設饌畢謂倜曰聞師得力于金剛神欲一見可乎倜曰此人力耳當為陛下見少神力因勅諸梁木起相搏聲若霆震摧迸紛墜帝懼而止之遂聽倜度人造寺無得禁止今傳不載其食筋呪木事第云出家落髮識神厲勇及受十六持勝法節食鞭心九旬食米量至四斗又遇懐王西王屋山兩虎交鬬咆響震岩乃以錫杖中解各散而去齊文宣加害領徒預逆因而感悔此却符合又傳謂齊乾明元年四月十三日辰時絶無患惱端坐而終異香滿寺茶毗之際白鳥數百徘徊煙上悲鳴移晷二書所載則又云於幷州營幡子未成遘病臨命願為大力長者旣成此功後三十年隋文帝過幷州見此寺而渙然若記處分營造其寺遂成當時故謂文帝大力長者也尋傳所以不載者得非謂倜師業證四果位居五地豈得乞靈鳥芻現身國主習小乘業作有漏因邪然攷之文帝以魏大綂七年生生二十年而始為乾明元年今乃稱倜師後身則尤可笑因附記于後以補傳之闕且證别記之謬 　　 　　書南陽國師傳後 　　 　　司空于頔問紫玉大通禪師曰如何是黑風吹入羅刹鬼國師曰于頔客作漢問此事作麽生頔失色師曰這便是黑風吹入羅刹鬼國代宗在便殿指觀軍容使魚朝恩謂南陽國師曰朝恩亦解佛法朝恩進問曰何謂無明從何而起師曰衰相現前奴也解問佛法朝恩大怒師曰卽此是無明無明從此起二段極相類亦大俊快然禪和子徃徃用此伎倆乆之不直錢矣于司空原籍是羅刹鬼國人魚軍容落地便結無明種子一生於其間作活何煩問對也 　　 　　書知玄法師傳後 　　 　　佛祖綂紀謂知玄法師自成都謁僖宗優禮之賜號悟達尋歸九隴定中見菩薩摩頂説法言訖即隠俄見一珠入玄左股隆起痛甚上有鼂錯二字玄知夙業即右膝安臥而逝世言玄之前身漢州三學山知鉉法師臨終感病與玄正類及攷神僧傳知玄邂逅一僧患迦摩羅疾候視無倦至别僧曰子後有難可徃西蜀彭州茶隴山相尋二松為誌後玄居安國寺僖宗禮之賜沈香座忽膝生人面瘡睂目口齒俱僃以飲食餵之則開口吞啖因憶僧言入山尋訪二松之間佛寺儼然故僧出迓甚懽遂留止宿告以所苦曰無傷也山有泉旦灌之即愈及明至泉所方掬水際瘡忽人語曰未可也公不讀西漢書乎曰讀曰旣讀之寜不知袁盎殺鼂錯乎公即盎後身吾乃錯也累世求報於公而公十世為僧戒律精嚴不得其便今公受賜過奢名利心起故能害之而迦諾迦尊者以三昧法水洗我我去汝不為怨矣玄乃掬水洗之痛徹髓絶而復蘇遂愈回顧寺無覩矣玄因卓錫其地述水懴三巻尋二本所傳雖一知玄前身袁盎而其事無一同者第其為寃報則一耳豈盎陷錯雖深而它行尚可錯被寃雖慘而餘因為劣邪因識于後 　　 　　書佛祖綂紀後 　　 　　自景徳傳燈録出而續之者至合為五燈其綂則釋迦世尊而下為迦葉阿難陀中有馬鳴龍樹以至菩提逹磨為西天二十八祖逹磨來本土為初祖以至慧能為六祖而衣鉢絶矣六祖之後最顯者二宗曰南嶽讓青原思讓之下為馬祖道一而道一之後其著復五宗而此綂紀則宋僧法槃别立教宗以法華為經天台為綂止觀為門曰三諦所謂中諦者綂一切法眞諦者泯一切法俗諦者立一切法為此一祕之藏不顯葢三惑覆之于是立三觀以破三惑曰空觀者破見思惑證一切智成般若徳假觀者破塵沙惑證道種智成解脫徳中觀者破無明惑證一切種智成法身徳大抵其義竪于龍樹演于南嶽思而備于天台智者自逹磨西來之後一洗而空之直截簡易最為高明之士所傾信而此說漸屈法槃乃推南嶽思以繼龍樹推天台智者以繼南嶽而自提婆逹多以至般若多羅西天之所奕葉而徑略之乃至斥禪那于别傳引遼人焚壇經寳林傳以為快謂雖異途而不敢不贊者賢首藏師叛去而竊用其義者清涼觀師公為異同而自立已意者慈恩觀師又謂圭峰密私用其言而專以四禪八定次第之學何用兒戲以侮耆徳嗚呼天台非非綂也止觀非非門也醍醐酥酪皆乳也釵釧杯盂皆金也物尚無諍而我何諍為且夫之燕者懼南其首耳吾北首而或水或陸陸而或騎或歩即歲月之小異何患其不至哉近有一妄庸僧口尚乳臭目不識三昧而輙作披荆鉞以攻賢首皆法槃輩為之俑也故雖精博如李長者超絶如大慧杲而不敢以為我師以其有諍心也何况法槃又何况此妄庸僧一么麽也

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