中国古代文献_中国古代文献～集部_301号馆文选__宝晋英光集

卷七 　　 　　　　碑 　　 　　　　真宗大中，祥符甲寅，封潤州焦山大聖——焦公明應。公，名光，字孝然。 　　 　　　　漢髙陽侯蔡邕賛曰“猗歟，焦君！嘗此玄黙。衡門之下，棲遲偃息。泌之洋洋，樂以忘食。鶴鳴九臯，寅亮帝側。乃徵乃用，將受袞職。昊天不弔，哲人遘慝。不遺一老，屏此四國。如何穹蒼，不詔斯惑。惜哉朝廷，喪斯舊德。恨此學士，將何法則。” 　　 　　　　漢維既絶，焦公同德。作者孔聖，復生不與易也。去一千三百年，英靈炳然，感通著於祥符；聖製穆如，素履詳于魏史。 　　 　　　　芾嘗銘曰： 　　 　　　　水清石白，焦公之宅。妙道誰測，能語而黙。俟河之清，乃通帝夣。殖殖瑶壇，萬靈是擁。眄馨遠濁，以祚道宋。公德不葷，客必茹素。擁徒駕御，必以風雨。明德感神，神應可呼。勒銘津塗，以肅薄夫。 　　 　　　　惟公為神主，雖久護佛正法，肇自梁室，崇寧膺厯。元聖當天，忠直充朝。道化周行，四海同文。五緯不愆，百嘉生柔。 　　 　　　　惟深禪師，開大法席。披蓁易朽，作新是宇。金地寶構，千五百架。東南信士，報上及親捐金供寶，不可勝數，天人咸嘉。 　　 　　　　大縁用立，恍然化人之居。金鰲負背，出於海上。來者如入，净土兜率。威攝精進，脱棄塵葆。師於髙廣坐中，作獅子吼，度得度者，如佛在時。 　　 　　　　芾，自基訖成，目覩其事。賛曰： 　　 　　　　古佛留法度大心，種種威攝現勝相。 　　 　　　　大心衆生攝威德，求度傾身及衆寶。 　　 　　　　冥陽咸會精誠通，正法是歸大緣集。 　　 　　　　我今稽首佛陀僧，永奠海山作津筏。 　　 　　　　我今稽首明應公，永護寶車炳威德。 　　 　　　　悉化大心依净土，一世咸如今佛日。 　　 　　　　三光不愆四序調，主聖臣忠載萬億。 　　 　　　　五穀蕃生土地肥，萬靈常躋仁壽域。 　　 　　　　顔魯公碑隂記 　　 　　　　魯公為盧杞所忌。李希烈反，杞首議遣公，諫者甚衆。德宗問杞。杞對曰： 　　 　　　　真卿，朝廷重臣，忠義聞天下，誰不慴服？臣嘗父事之。今遣，使不為賊，憚則辱國。紛紛之言，豈足聽！陛下當自斷之，無惑衆議。 　　 　　　　德宗不能奪，遂遣之。人知公不還矣，親族餞於長樂坡。公既飲，乃躍上梁跳躑，謂餞者曰： 　　 　　　　吾昔，江南遇道士陶八八。得刀圭，碧霞餌之，自此不衰。嘗云“七十後有大厄，當會我於羅浮山。”此行幾是歟？ 　　 　　　　次汜水，怳遇陶，笑謂曰“吉！吉！”指嵩山而去。後，公死於賊。賊平，家人啟瘞，狀有金色爪髪，皆長如生人，歸塟偃師北山先塋。後有賈人，至羅浮山，遇二道士奕，即而觀之。問曰“子何所來？”賈人曰“洛陽”。其一笑謂曰“幸託書達吾家”。賈人許諾，即札書付之。題曰“付洛陽偃師縣北小顔家”。及往訪之，則塋也。守塜蒼頭識公書。大驚問狀，皆公也。因與至其家，白之家人，大哭。卜日開壙發棺，已空矣。嗚呼！杞欲害公之人而不能害公之仙也。希烈、杞等，賊耳。賊之殺人有常刑，公死，且不朽。又况仙耶？ 　　 　　　　元祐三年九月，余遊呉興，適覩郡人新公之祠，因得謁拜。公像，其英氣仙骨，凛然如在。嘗閲《洛中紀異》，載公前事。考史所載，杞拜公于中書，與對德宗之言，姦人表裏，無忤則公之仙，復何疑焉。公之大節，紀載甚多，而論次於林公之文為備，固已“激忠義之頺風，沮隂邪之羞魄”。至仙真事，吾又以刻於碑隂，以貽續仙傳者。 　　 　　　　襄陽漫仕米芾記并書 　　 　　　　戴公之碑（崇寜甲申文） 　　 　　　　南宋隱士戴顒，字仲若。父逵。遐作髙蹈，不嬰晉，故栖宅山林，腐臭軒冕，君皎皎之操，履其遁身，皇皇辟君，莫得師臣，百辟鄉風，薄夫用敦，神超之後，女子捨宅，八百年間，依律净住具。梁簡文皇帝撰碑，凛凛神爽，以時來舍。山有北菴，多樂禪寓，戒或不嚴，毒螫立至。豈徒憍陳之護法，葢亦山祇之禀，戒我之枌，榆實公故，山想清凉之嘗，枕對蕙帷其如在。乃刻正石，用詔來古詞曰： 　　 　　　　猗猗嗟嗟，皎皎戴君，錬丹超神，晉故湯火沸，濯清泉冷濱，我來八百後，坐石不掃塵。不掃塵，公來下，唳鶴吟猿朝復夜。 　　 　　　　露筋之碑，天地之間，雖大體：陽况君子，隂比小人，而五行交相為功，各有正位。其龎雜者，亦交處於隂陽之間，葢亂臣賊子之所禀，婦人女子之所羞。雖其粉飾（闕）時班，域聖賢明，未即察而隂譴，亦不旋踵，則澤國之女，噆膚露筋，不就有幃之子氏，不顯於一時，祠方揭於千古，庸夫庸婦之所傳，稱有如昨日，是幽顯之所共信，而古今不可得而議者，然則，伯夷叔齊之節，不必俟聖人萬世，所自知明矣。 　　 　　　　紹聖元年十月中，岳外史米芾東歸，道過其下，刻石賛曰： 　　 　　　　王化行猗盛江漢，叔運煽猗人倫亂。 　　 　　　　一德彦猗昭世典，情莫轉猗天質善。 　　 　　　　楚澤湎兮雲木偃，煒斯囝兮日星建。 　　 　　　　天衣懐禪師碑 　　 　　　　佛以一法接二乘，離則法生，合乃法盡。拘法則小作遊戲，去法則大用縱横。是以二乘有果，果自念生，一法無殊，殊因惑起。不昧因果，則法存性在；不證因果，則法滅性空，故大能仁，去罪忘心，留果不證。去罪忘心，故惡生無所；留果不證，故異類可行。所以寒影對空，紅爐點雪，如如不動，全體相呈者也。 　　 　　　　雪竇禪師，釋迦正宗，仁銑巨派，有嫡子義懐者，温州樂清陳氏。以漁為業，母夣星隕於庭，因而有娠，生而異禀，每求出家，欲往投師，神先告夣，曰“法王來也”。翌旦師至，衆遂異之。嘗在雙林聽講經，至“應無所住而生其心”，師乃問曰“既無所住，何處生心？”講師嘆曰“此非義學所，解汝必大禪宗，速須求度。”遂詣京師，景徳寺落髪，於稠人中遇言法華，撫師背曰“雲門臨濟去”。已而一鉢遊方，諸方畢到，頭角既露。将徒已多遠就顯公，請執下事。嘗入室，顯公曰“恁麽也。不得不恁麽也。不得恁麽不恁麽。”總不得，師擬對，顯公便打推出。翌日天寒，水桶墮地，豁然大悟。通身汗流，遂入室投機，顯公覺師舉止異常，向前掬定，叫賊。師兩手托開，珍重便去。至翠峰，開堂出世，曰“鴈過長空，影沉寒水，水無流影之心，鴈無遺蹤之意。若能如是，方解向異類中行。”顯公聞之，令書於塔下，曰“此大吾宗矣”。 　　 　　　　時瑯琊覺禪師並主化大行。嘗指學徒曰“懐公古佛，試知問看。”一旦示疾，山谷晝鳴，林木夜吼。乃語門人智才曰“吾今行矣。”仍作頌曰“紅日照扶桑，白雲在華岳。三更過鐵圍，拶折驪龍角。”智才曰“此外如何？”師扣枕三下，推枕便行。住世七十二年。僧居五十四臘，時治平元年九月二十二日也。 　　 　　　　若夫，哲人斯萎，四衆失恃，十八變已，三昧火生，堅固墮空，窣堵湧地，皆常迹也。何足道哉。凡住楂林、天衣等八刹，其接物利人，忘身忍辱，既得古佛之密印，皆極如來之善行。所謂萬緣無漏，故得四衆歸心，王臣護持，天人瞻仰者也。 　　 　　　　嗣法者不可勝紀。一旦，師孫仲宣，會集雲逰衲子，林下相逢，謂襄陽米芾曰“如來數百千言皆真實，諦假託一語人有眼目。葢道緣偽喪，派逐濫澌，各道所聞，請書樂石。”芾曰“然”。南岳二碑，曹溪四碣，備述厥德，稽首讃曰： 　　 　　　　稽首皈依無上尊，清净圓滿千億化。三身俱現立法祖，一法不立即如來。 　　 　　　　示現有漸縁慈悲，慈悲本不為佛祖。佛祖不立無皈依，所以三身開後覺。 　　 　　　　寥寥千古古佛遠，堂堂此身即古佛。衆生不昧本來心，此是古佛行住處。 　　 　　　　墓表 　　 　　　　樂圃先生墓表 　　 　　　　樂圃先生，呉郡朱氏，名長，文字伯。原光祿公之子。十九嵗登乙科。病足，不肯從吏趍，築室居郡樂圃坊，有山林癖。著書閲古，樂堯舜道，久之，名稱藹然，一郡嚮服。郡守監司，莫不造請，謀政所急。士大夫過者，必奔走樂圃，以後為耻。名動京師，公卿薦以自代者甚衆。天子賢之，起為本郡教授，以為未廣也。起為國子先生，以道授多士，未幾，擢東觀，仍兼樞府屬。元符元年二月丙申，遘疾不禄，享年六十。子耜，杭州鹽官，耦耕舉進士，以六月塟至徳鄉，從光祿之塋。 　　 　　　　先生道廣，不疵短人，人亦樂趍先生。勢不在人上，而人不敢議，葢見之如麟鳳焉。方擢，欲使大施設，而命不假，朝野惜之。 　　 　　　　著書三百卷：《六經有辨説》、《樂圃有集》、《琴臺有志》、《呉郡有續記》。又著《琴史》，其序略曰“方朝廷成太平之功，制禮作樂，以比隆商周，則是書也。”豈虚文哉！此先生志也。至於詩書藝文之學，莫不騷雅造古。死之日家徒藏書二萬卷。天子知其清，特贈縑百匹。嗚乎！先生可謂清賢矣。余昔居郡，與先生遊，知先生者也。 　　 　　　　表曰： 　　 　　　　窮達有命，出處有時。司出處者，非命而誰。 　　 　　　　時與命違，士能不出。出而無命，熟稔於時。 　　 　　　　升公之堂，理公朱絲。清音不改，樂圃松（闕）。 　　 　　　　嗚呼哀哉！ 　　 　　　　題跋 　　 　　　　跋《快雪時晴帖》（今《戯鴻堂法帖》中所刻，或後人妄益）。 　　 　　　　右軍《快雪帖》，見張彦遠《法書要録》。本朝叅知政事蘇公太簡家故物。唐賜魏丞相徵，故有鄭公之印。後又傳於褚遂良，故有褚氏印。蘇才翁子羙有跋，及國老押署。一日駙馬都尉王晉卿借觀，求之不與，已乃翦去國老署及子羙跋，著於摹本，乃見還。因詳録得之之自米芾審定。 　　 　　　　跋褚模蘭亭帖 　　 　　　　右，“唐·中書令河南公”褚遂良“字登善”臨“晉右將軍王羲之”《蘭亭宴集序》，本朝丞相王文惠公故物。辛未嵗見於晁美叔齋，云“借於公孫。”辛巳嵗，購於公孫巘。黄絹。幅至欣字，合縫用證。摹本“僧”字果徐僧權合縫書也。雖臨王帖，全是褚法，其狀若“岩岩，竒峯之峻；英英，穠秀之華。翩翩自得，如飛舉之仙；爽爽孤騫，類逸羣之鶴。蕙若振和風之麗；霧露擢秋幹之鮮。肅肅，慶雲之暎霄；矯矯，龍章之動彩。九奏萬舞，鵷鷺充庭，鏘玉鳴璫，窈窕合度，宜其拜章，帝所留賞群賢也。”至於“永和”字，全其雅韻，“九觴”字，備著其真，“標浪”字無異於書名，“由”字益彰其楷則。若夫，臨倣莫稱於魏晉，賞别不聞於歐虞，信百代之秀，規一時之清鑒也。 　　 　　　　壬午八月廿六日寶晉齋舫手裝襄陽米芾審定真蹟秘玩 　　 　　　　跋謝安石帖 　　 　　　　右，“晉·太傅南郡公”謝安“字安石”書“六十五字四角開元小璽御府書”也。永存珍秘印，入唐相王涯家。翰林之印，建中御府所用。更兵火水土之刼者，八百年歴代，得以保之，必有神護。元祐中，見《晉十三帖》於太師李璋第，云“購於侍中王貽永家”。太宗皇帝借其藏書模閣帖，但取郄愔兩行。餘王戎、陸雲、晉武帝、王衍及此謝帖。謝萬帖共十二帖，皆不取模版。 　　 　　　　余特愛此帖，欲博以竒玩，議十年不成。元符中歸翰長蔡公。建中靖國元年二月十日以余篤好，見歸余，年辛卯，今太嵗辛巳，大小運丙申、丙辰於辛卯月辛丑日。余生辛丑日丙申，時獲之，此非天耶？ 　　 　　　　米芾記 　　 　　　　跋李邕帖 　　 　　　　右，“唐·秘書監”李邕“字泰和”墨蹟五十字。易於吕文靖丞相家。户部尚書穉卿之孫端問有三帖：第一帖有張子有字，墨淡昏。第二帖有縉雲字，紙掲損。此第三帖也。精彩動人，墨渴筆勁，想運筆神助。 　　 　　　　丁丑嵗漣漪郡齋手裝 　　 　　　　跋王右軍帖 　　 　　　　右，“晉·金紫光禄大夫右將軍會稽内史”王羲之“字逸少”《王畧帖》，八十一字。入梁唐御府，已見陶穀跋。末全印及首半印，曰“永存珍秘唐相王涯印”也。自五代由陶入鄭，郭亦見全跋。至本朝，入參知政事蘇太簡家，以墨妙筆精印、蘇氏印、國老武功圖書、許國後裔等印，國老才翁題。為卞舜賔子澄“字通淵”、為尚書郎孫之純“純之妻，李丞相嵩之後”，弟纁“字彦益，余姻家”累年約為購。會余《使西都》帖，自杞至元，約白金一笏。當語宗正，仲袁“字君發”遂力以十五萬購之。李不許，且曰“米，亦姻家也。”即以十五萬取則以歸米，迨使還如約。然已使庸工拆背翦損矣。昔梁武不收慰問帖，唐文雖收，尚别卷，非慰問者，無此貞觀印，但開元入御府爾。古今印跋完備，有傳授之緒。吾閲世一（闕）老矣，信天下第一帖也。 　　 　　　　崇寧癸未季春九日玉堂竹齋手裝 　　 　　　　跋晉賢十三帖 　　 　　　　右，本朝參知政事蘇太簡所藏。丙寅嵗得於集賢國老孫秘閣子美子、志東。志東好事，與余家通書畫。上著“邳公之後四代相印”、“蘇氏字印”。太簡被太宗遇，使弟國簿收書畫，三等賜予甚多，公卿之家無出其右。此尤著名者，紹聖中重裝，翰林蔡元長既跋印。以今翰林印，副車王晉卿，借去剪下元長所跋，著他書軸，乃見還，其上故印存焉。 　　 　　　　元符之元漣漪瑞墨堂題 　　 　　　　跋羲獻帖 　　 　　　　柳誠懸得《大令之書》於太宗，卷首連於大令之後，可以鑒矣。復得右軍兩行反，謂《又一帖》，是誤以羲之為獻之。又嘗見跋馮當世《西昇經》，實非顔禇能書。未必能别，猶歐虞之於唐，以書名天下而不任識書。魏鄭公無書名，乃同褚遂良為貞觀書證。凡經貞觀收者，後世以為無偽。識者以此為鑒。 　　 　　　　癸未玊堂竹齋太常博士米芾記 　　 　　　　跋唐模帖 　　 　　　　開元御府大中、建中、弘文，皆收搨。黄金白玊，雖至寶器，毁之則再作，何代無工？惟書落筆，雖自再寫，亦不可復得。搨而藏諸，何陋之有。第一帖，右軍閣帖有而無及謝侯字，第二及末，桓温帖，世未有别本。 　　 　　　　漣漪郡嘉瑞堂元章記

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