本报评论员时言平 　　 　　甘肃正宁校车惨案的阴霾依旧萦绕在我们的心头，江苏丰县15名学生又在学途中遭遇死神的伏击。对于孩子背后的家庭而言，是撕心裂肺的痛；对于整个社会而言，更是痛心疾首的殇。孩子是未来的延续，却频频夭折在学途中，这不仅是遗憾，更是罪过。 　　 　　天正冷，水正寒，当死神的镰刀伸向稚嫩的生命的时候，我们无从体会到那种死亡的恐惧。但是，从散落在泥泞中的书本和文具上，我们看到的是希望和梦想的夭折和湮灭。在众声呐喊中，《校车安全条例》的制订正让校车安全走向制度化的保障，但这仅仅是对未来救赎的起点，不是终点；虽然正在不断赋予校车特权，但特权取代不了社会发自内心的敬畏，不能转化为民众对未来自觉的呵护。就是说：保障孩子们的学途安全，不但要坚固的校车和健全的体制，更需要构筑起整个社会的“校车伦理”。 　　 　　由江苏丰县这次发生的校车惨剧来看，孩子们的学途安全并不只是有安全的校车所能保障的。校车固然是硬件保障，但校车如何能够在安全的道路环境下行驶，决定着校车能够成为连接学校和家的安全载体。如果对孩子们的生命有足够的敬畏，路面湿滑为什么交警不能进行引导和护航；如果对生命敬畏，人力三轮车为什么不能像避让警车等特权车一样对校车进行避让；如果教育部门能够考虑到孩子们学途的安全，就不会将张后屯村的小学搬到7里外的县城，理应保障孩子们就近入学的权利；如果……可残酷的现实是，所有的“如果”都已无法挽回被死神掠夺的15条孩子的生命。缺乏对生命和未来的敬畏之心，社会对孩子缺乏自觉的呵护，再安全的校车、再多的特权，恐怕也无从保障孩子们的学途安全。 　　 　　像呵护自己的眼睛一样呵护我们的孩子，呵护我们的未来。在孩子身上的爱有多厚重，反映着整个社会的文明厚度，以及对未来是否尊重。孩子们的学途安全，需要安全的校车和可靠的制度进行保障，但制度并不能完全包办孩子们的安全，还需要自觉的社会伦理加以补充和配合。当驾驶者看到校车，会自动地放慢速度；当看到孩子过马路，会主动地走在孩子的左边……制度和特权的强制性，永远无法替代整个社会对孩子自觉的爱护。也只有这种自觉的爱护，对孩子的关爱才能无微不至，制度的漏洞和难以规避的风险才能避免制造悲剧。 　　 　　因而，守护孩子们的学途安全，不仅仅是政府的责任，是制度的责任，更是全社会的责任。只有整个社会主动承担起这种责任，并且转化为对生命自觉的敬畏和呵护，孩子们才能免于学途中的恐惧，更加从容自如地走向未来。可是从现实的情况来看，大多数人似乎都在生活的道路上狂奔，他们也许会自觉地避让特权车、避让水泥罐车，但是又有多少人会主动地避让校车、避让孩子？不敬畏弱者、缺乏悲悯之心以及看不到未来制造出来的自私，正成为剥夺尊严和安全的隐性杀手。 　　 　　政府短视和自私，《安全校车条例》才需要血的代价来推动；社会冷漠和无意识，才会把孩子的安全寄希望于特权保护，而忽视了自身的责任和义务。规章制度更细一些、更全面些，社会的关爱和呵护更加广泛些、细致些，匍匐在孩子学途上的死神才无机可乘，传承文明的血脉才能够延续下去。 　　 　　面对15名孩子的夭折，除了悼慰，更应该化为整个社会的切肤痛感，从而转化为国民内心对孩子生命和未来的敬畏和呵护。这些夭折的天使必定要升往天国，但对于这个世间而言，每一个天使的夭折，都是人性之憾、文明之殇。

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设置 修改 撤销 录入时间：2011/12/15 13:49:35