送终　病人临终前，子女媳妇及孙辈必速集中身旁，送别死者。但病人临终，女儿须避开，谓“女不养不得老，送不得终”。病人死后，立香案于脑旁，称“点灯”（脑头灯）“照路”。儿孙跪着烧纸钱，称“送盘费”，死者垫铺草须烧掉，称“烧铺”。此俗古传今沿。 　　整容　又名“装尸”、“装殓”。由殓者给遗体洗脸、梳头、揩身、穿衣。遗体眼睛张开的由亲人摸合，使之瞑目。用棉纸裹头，在眼、耳、口鼻等处烧开孔眼。装衣成单不逢双，一般装三件衣服，一条裤子，一双鞋子，用禾草绳并绑难双脚板。殓完，将遗体安放门板上，置于厅堂，接受家庭亲友“相望”（向遗体告别）。 　　入殓　遗体入殓（入棺）多取傍晚，殓者将遗体抬进祠堂，路经邻户门口，邻人用粗糠薰烟并扫之，称“薰煞”。棺底垫石灰、禾草灰防腐，复以棉布托尸。遗体置入棺中，死者头要正中，不得偏左偏右，称“分径”。为保持头不偏斜，用直系亲属贴身衣衫塞紧，称“塞棺”，寓“后代并发”。以甑皮垫尸脚，便于亡灵登“望乡台”、“关照后人”。殓毕，盖棺，钉棺。今沿。 　　卜葬　老年人病故家中，称“寿终正寝”，丧家须请风水先生下罗盘择坟地、定向，并将丧家大小生辰合“冲克”，卜定吉时入棺、起殡、登山、落土。穷人或年岁少的人死，请堪舆不卜葬，三天之内旁祖坟安葬。 　　开吊　旧社会，官绅及富户尊长亡故，盛行开吊。一般开三天或七天，即在吊日接丧礼祭亡灵。有的开乡吊或都吊，按受一乡之人或都之人吊唁，并筵之。此俗挥霍甚巨，今废。现在，小康之家，盛行先一天设灵堂，开家祭，第三天安葬。 　　告东方　葬日先一天早晨，丧家合眷披红挂彩，跪拜东方太皞神，乐队奏乐，礼生司仪，长子或长孙戳血点主。木主上书写亡者“王”位，以指血点“王”头成“主”。然后，亡者亲属对血点一一呵气，再在血点上盖墨。寓“亡灵受精气，可佑后裔蕃昌”。今保留在出殡祭奠时点“主”。 　　祭奠　出殡前的礼仪，分家祭和客祭。（1）家祭，家祭仪式隆重，早上杀猪开奠，而后举行朝奠、午奠和晚奠。灵堂设灵台、香案。灵台上供奉木主、遗像，摆列祭菜（四荤四素）、斋饭和茶汤。晚餐后，家祭开始；二礼生分列香案左右司礼，鸣爆，乐队擂鼓三通、鸣金九叩、发号三声，孝属披麻执杖从帏内匍匐出。入帏内行绕棺礼，礼生三歌《蓼我诗》，歌声哀切，听之悲痛。孝子继诣灵台前，四跪四稽颡毕，掇嚼前俯，礼生在小乐声中悲读家祭文。接着，孝属一一诣灵台前，敬饭敬菜献茶汤。礼毕，孝属全入帏。客祭时，孝子对长辈入吊，在帏内答拜。（2）客祭，来吊宾客，均得送吊礼：挽联或花圈、香烛爆竹、三牲。挽联按亲疏厚薄，依次挂灵堂。家祭的，即行客祭，主祭者，头披白布，在香案和灵台前三跪九叩首，礼生宣读悼词后，礼毕。（3）其它，出殡后，途中行路祭、桥祭、登山祭，意在憩扛抬，祈亡灵安全登山。今袭旧俗。 　　 　　戴孝 　　　父母死，儿子戴的龙冠上必吊有籽棉，寓“嗣孙绵延”，身穿白长衫，腰系麻布草绳，脚蹬草鞋或麻鞋。儿媳同样披麻穿白，头扎麻丝。夫亡，妻戴白。妻死，夫不戴孝。祖父母死，孙男孙女头披白布手执杖，鞋尖上贴白布，孝布上贴红纸，以示父母吉利。家族晚辈或亲戚，由丧家发孝布，女和女婿都发五尺，其他均发二尺五寸，吊者将孝布披于头或系于腰，束于臂。孙子执引魂幡。平日，孝属臂戴黑纱志丧，至倒七日缷去。沿旧。 　　落葬　灵柩登山，女儿解索，向扛抬者赠解索利司。利司厚薄，随家封赠，无定例。落葬后，鸣三遍锣，俗称“赶龙”。复土后，孝属兜几坯黄土回家，俗称“兜金兜银”。沿旧。 　　回灵　孝属缷白披红，引魂幡行前，“龙木”（棺木）行后，说是引亡灵回家，设案祭祀。沿旧。 　　倒七　丧事终结称“倒七”。从死者终日起，每隔七天为一七，自头七至七七，逢七纪念。通常倒三七或五七。倒七之日，请道士念经超度亡灵（今渐少），焚化灵屋（由女儿备）、纸箱、“摇钱树”下大哭。俗传所化的“财产”，亡灵易收到。沿旧。 　　打道场　由道士念经作法，“游十殿”。祈求阎罗天子免处亡灵罪行。解放后，此俗早废，今又有所兴。 　　守孝　父母死古有孝子守墓三年，今废。今之守孝，孝子在倒七期内，不理发，不参与喜庆。同年不婚不嫁，不办任何喜庆。春节对联用蓝纸，多书“守孝三年易满，思亲百世难忘”。 　　火葬　解放后，火葬在城市逐渐兴起。人死后，将遗体送殡仪馆火化，取骨灰置于盒内，埋入土中或存放家中。葬礼多开追悼会，悼念死者生平，吊者佩黑纱或白纸花志哀。

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