余髫龄学于家塾，先祖先君授以《孝经》、《四书》及《诗》、《春秋》，于时年幼，略能讽诵上口，而未能悉通其义也。年十八，北学于燕，受《易》、《诗》于行唐尚先生节之；受《礼》于歙县吴先生检斋；受《春秋左氏传》于桐城马先生岵庭。其旧都通儒，若霸县高先生阆仙、瑞安林先生公铎、武陵余先生季豫、长沙杨先生遇夫、黟县朱先生少滨、盐城孙先生蜀丞、闽侯林先生药园、胶西柯先生燕舲、建宁范先生秋帆，咸及师事，而从问业，前后凡十有三年，粗明群经大义。顾其时所深好者，在《易》与《礼》，妄有撰述，于他经则未遑也。辛巳南旋，教授于永安、南平之福建省立师范专科学校文史地科，历时三载。诸生每从问经义，余以《尚书》为吾国最古之史，亦吾国各体散文之祖；《诗经》为韵文之渊薮；《春秋》为记事之宝书，此三经于文史关系最巨，故论之特详。
近世《礼》学废绝，专业者至稀。而讲《孝经》者亦每失其义。《论语》、《孟子》支配吾国人思想者垂两千年，昔则家弦户诵，今至大学文史系学生竟罕能举其篇目。《尔雅》关乎文字训诂，不识字何以读书作文？故于诸书亦不惮词费，独《易》道广大精微，见仁见智，无体无方，书不尽言，言不尽意，不为典要，惟变所适，初学难以极深研几，欲置为后图，故说之较略，盖以此也。讲稿繁重，长夏多暇，刊削粗就，厘为十一篇，篇自为卷，定名曰《群经要略》。且著家学之源，师承所自，而序其端，以志不忘云尔。岁在乙酉（1945），七月之望，霞浦黄寿祺自序于仙游金石山房。
|
福海寿山纪念园