虞姬 　　项羽的宠姬，名虞。项羽困于垓下，曾作诗曰：「虞兮虞兮奈若何！」见史记˙卷七˙项羽本纪。 　　 　　关于虞姬是何方人氏,请看有如下两种说法: 　　 　　1. 　　虞姬（?-公元前202），秦末人，史称名虞，一说姓虞，今沭阳县颜集乡人。该乡境内有虞姬沟蜿蜒半境，此沟因人得名，沟畔有胭脂井、霸王桥、九龙口、点将台、项宅等史迹。 　　　　虞姬为西楚霸王项羽爱姬，常随项羽出征。楚汉相争后期，项羽趋于败局，于公元前202年，被汉军围困垓下（今安徽省灵璧县南），兵少粮尽，夜闻四面楚歌，哀大势已去，面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?"歌词苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，史称《垓下歌》。此际，这位叱咤风云的人物，竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹。随侍在侧的虞姬，怆然拔剑起舞，并以歌和之;汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽。贱妾何聊生。"歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀肚利突围。虞姬如此大义凛然、忠于爱情，人民至今传颂不已。明崇祯年间，虞姬故乡人民在颜集镇西首建立虞姬庙，以祭祀这位巾帼英烈。清乾隆年间。乡人吴九龄、叶祥麟等又为该庙建中殿、后殿，庙貌巍峨，正殿供奉虞姬戎装塑像，显示家乡人民对虞姬的高度崇敬之情。清代著名文学家、诗人袁枚，曾任沭阳知县，离任43年后重游沭阳时，特地再到颜集乡凭吊虞姬，作有"过虞沟游虞姬庙"诗，并自注："相传虞故沭人也。"其诗云： 　　　　为欠虞姬-首诗，白头重到古灵祠。 　　　　三军已散佳人在，六国空亡烈女谁? 　　　　死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂。 　　　　座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。 　　　　民国期间，曾对虞姬庙进行修建。抗战期间，因兵燹失修而圮毁。 　　　　历史悠悠，干百年来，沭阳民间关于虞姬的传说佳话颇多；京剧中也有一出震人心弦的历史悲剧-一《霸王别姬》。 　　虞姬墓在今安徽省灵璧县境内，即当时垓下战场的一隅。 　　 　　此说法我认为最为接近 　　 　　2.秦末虞地（江苏吴县）人，有美色，善剑舞。公元前209年，项羽助项梁杀会稽太守，于吴中起义。虞姬爱慕项羽的勇猛，嫁与项羽为妾，经常随项羽出征。项梁死，项羽为次将，施升上将军，虞姬与项羽形影不离。 　　 　　楚汉之战，项羽困于垓下（安徽灵县），兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失，他在饮酒中，对着虞姬唱起悲壮的「垓下歌」，虞姬为楚霸王起舞，含泪唱﹕「汉兵已略地，四方楚歌声。大王义气尽，贱妾何聊生。」歌罢，拔剑自刎，死后葬于垓下，今安徽灵县东南有虞姬坟。 　　 　　宋词词牌﹕『虞美人』据说得名于虞姬。清朝诗人何浦《虞美人》云﹕『遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰（虞姬）』认为八千楚军被迫投降刘邦，没有一人像虞姬那样的坚贞。 　　 　　呵呵,不知对否? 　　 　　中国有两虞姬墓，一个在灵壁，另一个在定远。灵壁虞姬墓廊处显著位置有块清代墓碑，碑文上明确记载：“定远之南肖一姬墓，彼葬姬首，此葬姬身。”1981年，两虞姬墓几乎同时被列为县级文物保护单位，1993年灵壁抢先一步申报省级文物保护单位，并区专款100余万元扩建修葺。召集灵壁虞姬墓亭台榭角已初具规模，而定远虞姬墓仍为一墩荒丘冷落效野。 　　定远虞姬墓位于县城南30公里的二龙乡谭村旁。墓地为一大土堆，椭圆形，顶呈三瓣，底部直径约69米，高约29米，墓上草名为美人草。墓前原有一石碑，碑文为：“西楚霸王虞姬之墓”，横批：巾帼千秋，对联：“虞兮奈何自古红颜多薄命；姬耶安在独留青冢伴黄昏。”请人苏轼、苏辙都曾赋诗于此 　　 　　灵璧虞姬墓，位于安徽灵璧县城东七点五公里处，宿泗公路南侧，东濒鹿鸣，阴陵诸山，南接垓下古战场，北临古汴河。 　　 　　 　　作品内容 　　年代：汉 　　作者：虞姬 　　作品：和项王歌 　　内容： 　　 　　汉兵已略地，四方楚歌声。 　　大王意气尽，贱妾何聊生！ 　　 　　作品注释 　　注释： 　　此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录，始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。有人认为汉初不可 　　能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看，可知秦汉时其的民间歌谣，不乏五言，且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上地位 　　之重要。 　　 　　据《史记·项羽本纪》记载，项羽被刘邦、韩信的大军包围在垓下，兵少粮尽，心情极为沉重。一天夜里，他听到四面都是楚歌之声，不觉失声问道：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”于是披衣而起，独饮帐中，唱出了那首千古传诵的《垓下歌》。在无限悲凉慷慨的气氛中，虞姬自编 　　自唱了这首和诗。 　　 　　关于《垓下歌》，时下尽管有着种种不同的分析理解，日人吉川幸次郎甚至认为此诗唱出了“把人类看作是无常的天意支配下的不安定的存在”“这样一种感情，”从而赋予了普遍性的永恒的意义（参看《中国诗史》第４０页，章培恒等译，安微文艺出版社），但若与《虞姬歌》对读，便 　　不难发现，项羽的这首诗原本是唱给虞姬听的爱情诗。“虞兮虞兮奈若何！”不是明明在向虞姬倾诉衷肠吗？项羽十分眷恋虞姬，所以在戎马倥偬之际，让她“常幸从”；虞姬也深深地爱着项羽，因此战事再激烈，她也不肯稍稍离开项羽一步。项羽在历次战役中所向披靡的光荣经历，深深 　　赢得了虞姬的爱慕，项羽成了她心目中最了不起的理想英雄；而项羽的这些胜利的取得，又焉知没有虞姬的一分爱情力量在鼓舞作用？从爱情心理而言，像项羽这条刚强汉子，是不会在自己心上人面前承认自己有什么弱点的，因此，他即使心里十分清楚自己为什么会落到如此不堪的地步， 　　而在口头上却不能不推向客观，一会儿说是“时不利”，一会儿说是“骓不逝”，而自己呢？依然是“力拔山兮盖世”，一点折扣也没有打。项羽毕竟年轻，那会儿才三十出头，对爱情充满着浪漫的理想。他爱虞姬，就一意想在她的心目中保持一个完美的形象。对于虞姬来说，她也正需要 　　这样。极度的爱慕和深情的倾倒，使她决不相信自己心目中最理想的英雄会有什么失误。尽管现实无情，“汉兵已略地，四方楚歌声，”步步进逼的汉兵与声声凄凉的楚歌已经使楚军到了瓦解边缘，但她仍对眼下发生的一切变化感到困惑不解。在这种心态下，项羽的这支歌便成了她最好的 　　安慰，最乐意接受的解释。坚贞的爱情，不仅驱逐了死亡的恐惧，且将人生的千种烦恼，万重愁绪都净化了，从而使她唱出了最为震撼人心的诗句：“大王意气尽，贱妾何聊生！” 　　 　　拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的，但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。在生死存亡的总崩溃的关键时刻，虞姬的这支歌，对项羽来说，不是死的哀鸣，而是生的激励。项羽处此一筹莫展之际，虽然痛感失败已不可避免，一生霸业转瞬将尽，但这犹可置而不论；而祸及自己心 　　爱之人，则于心何忍！虞姬深悉项羽此种用心，故以誓同生死为言，直以一片晶莹无瑕的情意奉献，其意盖欲激励项崐羽绝弃顾累，专其心志，一奋神威而作求生之最后努力。若此说尚能探得古人心意，则不妨代项羽试为重和虞姬歌，以为此文之结束： 　　 　　汉兵何足惧？百战无当前。 　　挥戈跃马去，胜败付诸天！ 　　（吴汝煜） 　　----引自"国学网站"

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设置 修改 撤销 录入时间：2005/12/23 16:36:45