与人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？肝胆相照，是一个人漫步人生之路所应有的基本操守；无肝无胆，则与稻草人无异。信义耿耿，乃士君子交接群朋的无限德量；无信无义，则为人不若刍狗。 　　唐代诗人有一首谈及交接朋友之论的诗篇，其名为《审交诗》，其中云： 　　结交若失人，中道生谤言。 　　君子芳杜酒，春浓寒更繁； 　　小人槿花放，朝在夕不存。 　　唯当金石友，可与贤达伦。 　　 　　大意是说，如果与不可交之人结交，合作到了中途，就会出现诽谤，并且遭到别人的议论。君子之间的交往，恰如那陈年佳酿，天气越冷，饮之愈觉香醇；与小人结交就如同槿花绽放，早上开，晚上就谢了。只有与那些可以肝胆相照、荣辱与共的人结下稳固的交情和友谊，才能与贤良旷达之士论诗品酒，纵谈人生。 　　由此可见，交友之道，不可不察。俗话说，浇花浇根，交人交心；物以类聚，人以群分，大致不脱这个意思。也就是说，只有心息相通，志趣相投，不以利害相趋避，不以宠辱相亲弃，可以同甘苦、共患难，相濡以沫的同志，方可引为知己高朋，寄之以义，托之以命，生死与共，不弃不离。当年，革命先驱瞿秋白与鲁迅先生相交深笃，先生书赠“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”一联以志他们二人之友情，实在是金兰之交的光辉写照。 　　 “管鲍之知，穷达不移；益张之谊，生死不弃。”(元·许名奎《劝忍百箴考注》)就是以春秋管仲与鲍叔牙相知不移、东汉范式与张劭情谊笃纯的古代范例，来晓喻世人交友当如真金百炼而后不改其本色品质，宜结金兰之契，勿为易燠之凉。 　　管仲小时候，就与鲍叔牙很要好。鲍叔牙深知管仲有谋划、大计、图成霸业的雄才伟略，所以与他交往时便从来不计得失，事事宽厚容忍。他们共同做生意，管仲要想多分得些财物。他深知管仲家境贫寒，并非出于贪心。他们一起办事，管仲有时会惹许多麻烦，但鲍叔牙不认为他愚笨，而是认为时机不成熟；多次战斗中，管仲都逃跑回家，鲍叔牙知其有年事已高的老母需要尽孝悌之道，并不认为那是怯懦无勇的表现；管仲多次当官又多次被罢黜，叔牙并不认为管仲无德无能，而是生不逢时。当他把管仲终于推举给了齐桓公，管仲才得到一展宏图的时机，成为宰相，图成霸业。难怪管仲会慨叹道：“生我者，父母也；知我者，鲍子也”。 　　交友之道，不仅要识之忠义，而且要慎终如始，方能长久。南朝刘峻曾作过一篇《广绝交论》的文章，谈及交友之道。他认为有的人以势力相交结而图权谋，有的以贿赂相结交而营私利，有的以谈论投机相交结而论时世，有的以同处贫寒相交结而共扶济，有的以度量宽宏相交结而不背弃。 　　但是，利欲之交，终究难以长久：以势交者，有势则从，无势则去；以利交者，利丰则聚，利尽则散。有酒有饭时，把盏言欢，信誓旦旦，似乎恨不得掏出心肝来同餐；稍有利害冲突，便脸黑如炭，反目相残，甚至于做出落井下石的勾当。其道德之沦丧，无异于禽兽。 　　交朋友，谋事业，宜延揽披肝沥胆之士为入幕之宾。非如此，不足以起宏图，成大业；立人格，修心性，勿交结焦头烂额之徒为座上之客。若如此，断然是功未成，名先朽。

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